龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。
堪嗟一句无人得，遂使吾师特地来。
无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
《山居诗二十四首·其九》全文
- 注释
- 龙藏：指珍藏的宝物。
琅函：精美的书函。
九垓：极言数量众多，此处指广阔天地。
霜钟：冰霜覆盖的钟声。
金鼓：象征贵重的乐器。
琼台：美玉建造的平台。
堪嗟：感叹，可惜。
无人得：无人能够理解。
特地来：特意前来解答或寻找。
无角铁牛：比喻深奥难解的事物。
少室：山名，这里可能象征隐秘之处。
石女：传说中不会生育的女子，比喻难以理解的事物。
黄梅：夏季的一个节气，此处可能暗示岁月流逝。
庞居士：虚构的人物或者诗人自指，可能有深厚的学问。
天上人间：形容庞居士超凡脱俗，难以触及。
不可陪：无法陪伴，表达敬仰之情。
- 翻译
- 龙藏的宝函遍布九天世界，冰霜中的钟鼓震动着玉台。
可惜这一句无人能解，使得我的老师特意前来。
无角的铁牛在少室山沉睡，生育出的孩子如同石头，老去在黄梅时节。
这让我更想念庞居士，他在天上的世界与人间都无法陪伴。
- 鉴赏
这是一首充满了仙境意趣和深远哲思的山居诗。诗人通过精妙的笔触，描绘了一幅超凡脱俗的山林图景。
"龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。" 这两句开篇便展现了诗人的高远志趣和深邃想象。"龙藏琅函"象征着隐藏在深山之中的宝贵典籍，"霜钟金鼓"则是超脱尘世的仙乐，其声振动着天界的琼台。这两句传达了一种高洁脱俗的生活理想。
"堪嗟一句无人得，遂使吾师特地来。" 这两句流露出诗人对于知识和智慧的渴望以及对灵山妙境的向往。"堪嗟"表达了诗人对知识的追求，而"吾师特地来"则暗示了一种精神上的引导或启迪。
"无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。" 这两句通过生动的意象展现了山中异相。"无角铁牛"形象强烈，象征着坚韧不拔的力量；"生儿石女"则是奇特的自然景观，而"老黄梅"则透露出时光流转和生命轮回的哲思。
"令人转忆庞居士，天上人间不可陪。" 最后两句诗表达了诗人对于古代隐逸者的怀念，以及对超脱世俗、达到与自然合一境界的向往。"庞居士"是历史上的隐逸者，而"天上人间不可陪"则强调了这种生活方式的独特性和高洁性。
整首诗通过对山中奇异景象的描绘，表达了诗人对于超脱红尘、追求精神净化和智慧启迪的深切愿望。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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