造化泄元秘，河洛图书出。
龟龙亦何心，以灵乃受役。
微旨竟先天，妙用普经国。
三圣受心印，执中数语毕。
诂学长枝蔓，往往胶陈迹。
伟哉千载下，元公指无极。
《和紫阳先生感兴诗二十首·其四》全文
- 翻译
- 大自然泄露了神秘的奥秘，河图洛书显现世间。
连龟龙也难以理解，为何要接受这样的役使。
微妙的深意超越了自然法则，奇妙的作用普遍影响国家。
三位圣人接受了心灵的印记，掌握了中心思想的话语结束。
训诂学变得繁复冗长，常常陷入旧有的痕迹之中。
在千年之后，元公的见解指向无尽的真理。
- 注释
- 造化：自然界的创造和变化。
河洛图书：古代神秘的图腾或哲学象征。
龟龙：古代神话中的吉祥物，象征长寿和智慧。
灵：精神、灵气。
先天：指超越自然的规律。
经国：影响国家治理。
心印：内心深处的理解或传承。
诂学：古代对文字和经典的解释学问。
胶陈迹：陷入僵化的传统。
元公：指代某位有远见卓识的古人。
无极：无穷尽，无边界。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期的文学家、书画家刘黻所作，属于和紫阳先生感兴诗二十首中的第四首。诗中融合了道家思想与个人修养之意，颇显深邃。
开篇两句“造化泄元秘，河洛图书出”表达了对宇宙生成及天地万物之奥妙的探讨，以及对古代圣哲留下的河图洛书等神秘典籍的追寻。河图洛书乃是中国古代传说中由龙龟背负而来的，象征着天道自然和人间秩序的智慧。
第三、四句“龟龙亦何心，以灵乃受役”则暗示了对这些神秘生物或象征物的思考，它们似乎有着自己的意志，却又在宇宙运行中扮演着一定的角色，显得既自由又被命运所束缚。
接着“微旨竟先天，妙用普经国”展现了诗人对道家哲学中的“无为而治”思想的理解，即认为天地不仁，以其广大无私之心去滋养万物，而非出于某种特定的意图或目的。
三圣受心印，执中数语毕，表明了诗人对于道家三清（玉清、上清、太清）之神秘认知，以及对内丹修炼过程中的“心印”和“执中”的理解，这里的“数语毕”暗示了一种简洁而深刻的交流方式。
后两句“诂学长枝蔓，往往胶陈迹”则表达了诗人对于传统文化和知识的尊重与继承，以及对古圣先贤智慧的不断追寻和探究，这里的“诂学”指的是赞美学习，“长枝蔓”象征着学问的延续和发展，而“往往胶陈迹”则是说这些学问在历史的长河中留下了深刻的印记。
最后两句“伟哉千载下，元公指无极”表达了诗人对历代圣贤尤其是被尊称为“元公”的紫阳先生（张伯端）的崇敬之情。这里的“伟哉”表示赞叹，“千载”意味着跨越千年，“元公指无极”则是说紫阳先生的智慧和教导如同指引方向，通往无限的境界。
总体来说，这首诗以深邃的笔触探讨了宇宙、生命与修养之间的关联，以及个人对于传统文化知识的尊重和继承。
- 作者介绍
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刘黻
（1217—1276）温州乐清人，字声伯，号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺，理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政，安置南安军。及还，复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记，由学官试馆职。历监察御史，改正字，官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安，陈宜中谋拥二王，迎黻共政，行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。朝代：宋
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