夙习难忘自不知，床头遗草有新诗。
尻神浸假为轮马，肘臂郎当见柳枝。
留骨岂堪逢伯乐，葬身何必迩要离。
昆冈玉石同灰烬，不是铅刀跃冶时。
《病中放言·其十》全文
- 鉴赏
这首诗《病中放言（其十）》由明代诗人成鹫所作，通过深沉的反思与自省，展现了诗人面对疾病时内心的挣扎与思考。
首联“夙习难忘自不知，床头遗草有新诗”，开篇即以“夙习”点出诗人过往的习惯与记忆，虽已遗忘却难以彻底摆脱，而“床头遗草有新诗”则暗示在病榻之侧，诗人仍能捕捉灵感，创作新的诗歌。这一联既展示了诗人对过往的眷恋，也体现了其在困境中仍能保持创作的热情。
颔联“尻神浸假为轮马，肘臂郎当见柳枝”，运用了奇特的比喻，将尻神比作轮马，肘臂比作柳枝，形象地描绘了诗人内心世界的复杂与纷扰，以及在病痛中对自由与生命力的渴望。
颈联“留骨岂堪逢伯乐，葬身何必迩要离”，借用了伯乐相马和要离自尽的典故，表达了诗人对于自身才华或命运的无奈与感慨。一方面，诗人自问是否值得被赏识，如同伯乐寻觅千里马；另一方面，又不愿像要离那样轻易结束生命，体现出对生命的珍视与对自我价值的追求。
尾联“昆冈玉石同灰烬，不是铅刀跃冶时”，以昆冈玉石最终化为灰烬的比喻，象征着诗人对理想与现实之间巨大落差的深刻认识。同时，“不是铅刀跃冶时”则暗示在当前的境遇下，即使有再好的才华与机遇，也无法施展，表达了诗人对命运不公的无奈与不甘。
整体而言，这首诗通过对个人经历、情感与哲理的深刻挖掘，展现了诗人独特的生命体验与思想深度，具有强烈的感染力和艺术魅力。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷馀十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意.道不拾遗
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