万木森疏千嶂圠，中有那伽刚百八。
人惊伟貌各狰狞，智者默知谓狡黠。
弥勒何曾破六贼，昙摩手不释贝札。
兴来呼龙使作雨，乘荷乱海嫌荷滑。
剖胸见佛似老僧，老僧若似将来杀。
魔王震慑天龙跽，于菟扣额环狸豽。
指头幻作乾闼城，堪容世界如尘刹。
无始劫来补衲衣，不知皮骨翻剥㓤。
岳神受戒何所授，香象驯扰如童羍。
波旬閦多肩笋舆，方寸未服其视䀣。
䠂猿一旦离林木，为伊摩顶频咄咄。
琉璃瓶插青莲馛，钱大灵龟抱根活。
天花乱落不着身，石头谛听尘缘脱。
支提十寻袒臂擎，能仁忽现键□钵。
众生有生佛无生，无生无图图岂达。
前有龙眠后云鹏，不萌枝上添藤葛。
披图题句聊复尔，肯向僧雏称棒喝。
《题唐岱沈源合作应真图》【清·弘历】万木森疏千嶂圠，中有那伽刚百八。人惊伟貌各狰狞，智者默知谓狡黠。弥勒何曾破六贼，昙摩手不释贝札。兴来呼龙使作雨，乘荷乱海嫌荷滑。剖胸见佛似老僧，老僧若似将来杀。魔王震慑天龙跽，于菟扣额环狸豽。指头幻作乾闼城，堪容世界如尘刹。无始劫来补衲衣，不知皮骨翻剥㓤。岳神受戒何所授，香象驯扰如童羍。波旬閦多肩笋舆，方寸未服其视䀣。䠂猿一旦离林木，为伊摩顶频咄咄。琉璃瓶插青莲馛，钱大灵龟抱根活。天花乱落不着身，石头谛听尘缘脱。支提十寻袒臂擎，能仁忽现键□钵。众生有生佛无生，无生无图图岂达。前有龙眠后云鹏，不萌枝上添藤葛。披图题句聊复尔，肯向僧雏称棒喝。
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此诗描绘了一幅宏大的佛教世界景象，通过丰富的意象和生动的比喻，展现了佛教中诸神、佛像以及自然界的奇妙与和谐。诗人以“万木森疏千嶂圠”开篇，描绘出一片辽阔而静谧的山林景象，其中隐含着佛教中的神秘力量。
接着，“中有那伽刚百八”，那伽是佛教中的水神，此处象征着佛教的深邃与广大。“人惊伟貌各狰狞，智者默知谓狡黠”，描绘了佛教世界中各种形态各异的神祇，既有威严之相，也有智慧之光。
“弥勒何曾破六贼，昙摩手不释贝札”两句，分别引用了弥勒菩萨和昙摩的典故，强调了佛教中对欲望的克制与智慧的追求。“兴来呼龙使作雨，乘荷乱海嫌荷滑”，则通过想象中的龙王降雨、乘荷渡海的情景，展现了佛教中自然与超自然力量的融合。
“剖胸见佛似老僧，老僧若似将来杀”，这两句以奇特的比喻，表达了对佛教中慈悲与智慧的深刻理解。“魔王震慑天龙跽，于菟扣额环狸豽”，描绘了佛教中对邪恶力量的镇压与征服。
“指头幻作乾闼城，堪容世界如尘刹”，通过幻化出的城市，展现了佛教中宇宙观的宏大与包容。“无始劫来补衲衣，不知皮骨翻剥㓤”，表达了佛教中对时间与生命循环的理解。
“岳神受戒何所授，香象驯扰如童羍”，通过岳神受戒与驯服大象的场景，展现了佛教中对自然与生命的尊重。“波旬閦多肩笋舆，方寸未服其视䀣”，描述了对恶魔的制服与内心的平静。
“䠂猿一旦离林木，为伊摩顶频咄咄”，通过猿猴的形象，表达了对自由与束缚的思考。“琉璃瓶插青莲馛，钱大灵龟抱根活”，描绘了佛教中对生命与自然美的赞美。
“天花乱落不着身，石头谛听尘缘脱”，通过天降花朵与石头倾听的情景，展现了佛教中对解脱与智慧的追求。“支提十寻袒臂擎，能仁忽现键□钵”，描绘了佛教中对圣者的显现与供养。
“众生有生佛无生，无生无图图岂达”，表达了对生命与存在的深刻思考。“前有龙眠后云鹏，不萌枝上添藤葛”，通过龙与云鹏的形象，展现了佛教中对未来的展望与对现实的超越。
最后，“披图题句聊复尔，肯向僧雏称棒喝”，表达了对艺术创作与佛教修行的感悟，以及对年轻僧侣的期望与鼓励。整首诗以丰富的想象力和深刻的哲理，展现了佛教世界的博大精深与诗人对佛教精神的深刻理解。
谯园幽古，烟锁前朝桧。
摇落枣红时，满园空、几株苍翠。
史君才誉，金殿握兰人。
将风调，改荒凉，便是嬉游地。
刘郎莫问，去后桃花事。
司马更堪怜，掩金觞、琵琶催泪。愁来不醉。
不醉奈愁何，汝南周，东阳沈，劝我如何醉。
均和玉烛成冬夕，畴圣珍符纪瑞年。
八景凤舆临紫禁，九微龙檠照祥烟。
森沉藻卫仙游接，睟穆真仪圣诲宣。
浚发璿源开物始，密敷鸿荫肇基先。
良金肖像镕三品，宝殿新规度九筵。
绮栋虹升初矫尔，丹楹丛倚倍森然。
高侔帝所威神备，迥据坤灵势胜全。
云雀向阳明翠羽，玉题承月灿珠躔。
元龟协吉休符茂，盛藻迎祥睿志虔。
璧散示慈恩正洽，斯千流咏降琼笺。
天上神仙路。问谁能、超凡入圣，平虚交付。
三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。
更驯伏、木龙金虎。
造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。
须定力，似愚鲁。三旬一遇交乌兔。
便丹成、天长地久，桑田变否。
四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。
无私授、人多胡做。
堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。
应不解，乘槎去。