悲哉于嗟兮,心内切磋。款冬而生兮,凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮,捐弃随和。铅刀厉御兮,顿弃太阿。
骥垂两耳兮,中坂蹉跎。蹇驴服驾兮,无用日多。
修洁处幽兮,贵宠沙劘。凤皇不翔兮,鹑鴳飞扬。
乘虹骖蜺兮,载云变化。鹪䳟开路兮,后属青蛇。
步骤桂林兮,超骧卷阿。丘陵翔舞兮,溪谷悲歌。
神章灵篇兮,赴曲相和。余私娱兹兮,孰哉复加。
还顾世俗兮,坏败罔罗。卷佩将逝兮,涕流滂沲。
乱曰:皇门开兮照下土,株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹,圣舜摄兮昭尧绪,孰能若兮愿为辅。
悲哉于嗟兮,心内切磋。款冬而生兮,凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮,捐弃随和。铅刀厉御兮,顿弃太阿。
骥垂两耳兮,中坂蹉跎。蹇驴服驾兮,无用日多。
修洁处幽兮,贵宠沙劘。凤皇不翔兮,鹑鴳飞扬。
乘虹骖蜺兮,载云变化。鹪䳟开路兮,后属青蛇。
步骤桂林兮,超骧卷阿。丘陵翔舞兮,溪谷悲歌。
神章灵篇兮,赴曲相和。余私娱兹兮,孰哉复加。
还顾世俗兮,坏败罔罗。卷佩将逝兮,涕流滂沲。
乱曰:皇门开兮照下土,株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹,圣舜摄兮昭尧绪,孰能若兮愿为辅。
这首诗《九怀·其九·株昭》是汉代文学家王褒所作,以深沉的笔触描绘了世间种种不公与悲哀。诗中通过一系列的比喻和象征,表达了对社会现实的深刻洞察与批判。
首先,“悲哉于嗟兮,心内切磋”,诗人以“悲哉”开头,直接点明了内心的痛苦与哀叹,仿佛在诉说着世间的不平之事。接着,“款冬而生兮,凋彼叶柯”,以冬日里的花朵凋零来比喻美好事物的消逝,暗含着对时光流逝、美好易逝的感慨。
“瓦砾进宝兮,捐弃随和”,通过对比珍贵之物被轻视、普通之物却受到重视的现象,揭示了社会价值判断的荒谬。紧接着,“铅刀厉御兮,顿弃太阿”,用一把钝刀被当作宝剑使用,而真正的宝剑却被抛弃的例子,讽刺了权力与能力之间的错位。
“骥垂两耳兮,中坂蹉跎”,以骏马在陡峭的山路上徘徊,比喻人才在艰难环境中难以施展才能。而“蹇驴服驾兮,无用日多”,则以笨拙的驴子被赋予重任,却无法胜任,反衬出真正有能力的人被忽视的无奈。
“修洁处幽兮,贵宠沙劘”,描述了品德高尚之人因身处偏远而遭受磨难,与那些有权势者却逍遥自在形成鲜明对比。接着,“凤皇不翔兮,鹑鴳飞扬”,以凤凰与鹌鹑的飞翔对比,象征着才华横溢者与平庸之人的命运差异。
“乘虹骖蜺兮,载云变化”,描绘了神话中的景象,象征着理想与现实的差距。而“鹪䳟开路兮,后属青蛇”,则以小鸟与青蛇的行动,比喻在艰难中开辟道路,最终得到认可的过程。
“步骤桂林兮,超骧卷阿”,进一步描绘了在崇山峻岭中前行的艰难与超越。最后,“丘陵翔舞兮,溪谷悲歌”,以鸟儿在高处飞翔、低谷中哀鸣的形象,象征着人生的起伏与情感的复杂。
“神章灵篇兮,赴曲相和”,表达了对美好文字与音乐的向往,以及它们能够协调人心的愿望。而“余私娱兹兮,孰哉复加”,则是诗人对自己内心愉悦的肯定,同时也对无人能及的遗憾。
“还顾世俗兮,坏败罔罗”,回顾世俗的混乱与破坏,表达了对社会现状的不满。最后,“卷佩将逝兮,涕流滂沲”,以佩戴的饰品即将消失,泪水如雨落下,形象地描绘了诗人内心的痛苦与不舍。
“乱曰:皇门开兮照下土,株秽除兮兰芷睹”,结尾部分表达了对光明与清新的期待,希望黑暗与污浊被清除,美好的事物得以显现。
整首诗通过丰富的意象和深刻的比喻,展现了诗人对社会不公、个人命运与理想追求的深切思考,以及对美好事物的渴望与追求。
天风吹浪上平陆,叠出层峦边地轴。
移来蜃气作招提,借得珊瑚成古木。
洪涛晨夜杂鸣钟,瑶草琪花满梵宫。
西望黎山东望海,扶筇更上最高峰。
海潮岩在东边岫,鬼斧神工劳结搆。
一片奇云入夏生,何时堕此成岩窦。
灵泉一道出山腰,上通银汉下通潮。
甘似慧泉清彻底,能使人间旱魃消。
西峰顶上开平陇,焦原之险谁齐踵。
卵形奇石架峰头,少女萧萧顽石动。
更多丛棘回游屐,谁为好事能开辟。
幽岩异壑惜沉埋,输与猿猱作窟宅。
君不见山名多异必多奇,尚有幽奇且秘之。
会逢子厚开钴鉧,越峤还应待客儿。