狂风扇八区,一发不可息。
遂令地行人,颠倒忘南北。
道人留醒眼,谓得大慧力。
出门楚天高,万里寄两屐。
袈裟且不著,况作轩冕剧。
穷秋华峰哭,夜月牛渚笛。
是中岂狂者,狂者自莫识。
他年真醒时,为汝说皇极。
狂风扇八区,一发不可息。
遂令地行人,颠倒忘南北。
道人留醒眼,谓得大慧力。
出门楚天高,万里寄两屐。
袈裟且不著,况作轩冕剧。
穷秋华峰哭,夜月牛渚笛。
是中岂狂者,狂者自莫识。
他年真醒时,为汝说皇极。
这首诗描绘了一幅狂风肆虐、世态混乱的景象,诗人罗公升以"狂风扇八区,一发不可息"开篇,形象地展现了狂风席卷大地,人们迷失方向的场景。"地行人,颠倒忘南北"进一步强化了这种混乱,连行人都无法辨别方向。
然而,诗中出现了"道人留醒眼,谓得大慧力"这一转折,暗示有位道人保持清醒,拥有超凡智慧。他不畏风雨,"出门楚天高,万里寄两屐",即使在艰难环境中,仍能保持远大的志向和坚定的脚步。
"袈裟且不著,况作轩冕剧"表达了道人对世俗权力的淡泊,他选择放弃华丽的僧袍,更不愿涉足官场。接下来的"穷秋华峰哭,夜月牛渚笛"通过自然景观的描绘,渲染出一种凄凉而深沉的情感,反映出道人心中的孤独与哀愁。
最后两句"是中岂狂者,狂者自莫识"揭示了诗人的观点,他认为真正的狂者并非行为狂放之人,而是那些在世俗纷扰中保持清醒,却难以被理解的人。结尾"他年真醒时,为汝说皇极"则预示着将来有一天,当世人真正醒来,道人将会揭示出超越世俗的真理。
整体来看,这首诗以狂风为引子,通过道人的形象,表达了对世事无常和超脱世俗的追求,以及对人性和真理的独特见解。
清都閟岁年,咫尺凤城西。
旧迹传日下,愧我未留题。
西巡返翠华,阳月迎朝曦。
迤逦阜成门,紫府路左陲。
讵为游仙来,聊因便道宜。
延缘步石阙,揭要雕横楣。
云章凤篆间,将谓多神奇。
圆圆图太极,鼻祖自濂溪。
七真殿实古,联语出张芝。
如何舍孔孟,而云交坎离。
净室最幽閒,墨胎坐处机。
设云藉是传,非得乃失之。
木钵诚臃肿,似有妙偈垂。
其后峙涂阁,拾级登云梯。
帝载无不通,何况俨在兹。
瞻礼祈有年,所愿恒如斯。
徘徊抚庭植,松柏拿虬枝。
约略考建置,细睇无年碑。
两朝垂宝翰,焕若云霞披。
懿此长春宫,佳胜孰与齐。
含毫纪初历,风日洵恬熙。
广成世间少,访道且迟迟。
《白云观》【清·弘历】清都閟岁年,咫尺凤城西。旧迹传日下,愧我未留题。西巡返翠华,阳月迎朝曦。迤逦阜成门,紫府路左陲。讵为游仙来,聊因便道宜。延缘步石阙,揭要雕横楣。云章凤篆间,将谓多神奇。圆圆图太极,鼻祖自濂溪。七真殿实古,联语出张芝。如何舍孔孟,而云交坎离。净室最幽閒,墨胎坐处机。设云藉是传,非得乃失之。木钵诚臃肿,似有妙偈垂。其后峙涂阁,拾级登云梯。帝载无不通,何况俨在兹。瞻礼祈有年,所愿恒如斯。徘徊抚庭植,松柏拿虬枝。约略考建置,细睇无年碑。两朝垂宝翰,焕若云霞披。懿此长春宫,佳胜孰与齐。含毫纪初历,风日洵恬熙。广成世间少,访道且迟迟。
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蓬生丛麻中,不扶而自直。
设长荆棘林,支离困紏纆。
蓬兮尔何弱,麻兮实可则。
自立还立彼,是谓君子德。
君子贵自立,端不如彼蓬。
不见峭岩上,亭亭百尺松。
其直不藉麻,四时苍翠同。
即使覆荆棘,有日荫童童。
豪杰不待文,览物兴无穷。
湖阳公主帝所敬,苍头倚势恣强横。
白昼杀人吏不问,执法却有洛阳令。
上怒箠宣宣曰毋,触楹流血非狂愚。
此头可折不可叩,汲黯之戆夫何殊。
文叔昔日多雄风,威不行令徒尊崇。
上笑谓主非所喻,天子不与白衣同。
恢廓大度中兴汉,得则多矣失亦半。
谓不宜诛箠岂宜,何用赐钱三十万。
君不见同时尚有韩司徒,指天画地言粗疏,赐钱礼葬胡为乎。