昨发于陵城,今过伏生里。
荒陇春不耕,残碑断犹峙。
饥兔走陂陀,惊鼠缘松杞。
缅怀祖龙时,生也为博士。
焚书识先机,遁迹归桑梓。
却徵甘草莱,传经赖女子。
衰贱固云然,渝节亦所耻。
鄙哉叔孙生,朝仪媚君旨。
昨发于陵城,今过伏生里。
荒陇春不耕,残碑断犹峙。
饥兔走陂陀,惊鼠缘松杞。
缅怀祖龙时,生也为博士。
焚书识先机,遁迹归桑梓。
却徵甘草莱,传经赖女子。
衰贱固云然,渝节亦所耻。
鄙哉叔孙生,朝仪媚君旨。
这首清代李长霞的《旅行杂诗(其三)》描绘了诗人旅途中的所见所感。首句“昨发于陵城,今过伏生里”交代了时间与行程,暗示着旅程的连续性和空间的转换。接下来,“荒陇春不耕,残碑断犹峙”展现了乡村的荒凉景象,春天本应是耕作的季节,但田地却荒芜,只有残破的碑石孤独地矗立,寓言了历史的沧桑。
“饥兔走陂陀,惊鼠缘松杞”进一步渲染了环境的荒凉,野兔觅食,老鼠出没,显示出人烟稀少。诗人借此表达了对古代贤人的怀念,如伏生曾为博士,精通儒家经典。“缅怀祖龙时,生也为博士”表达了对伏生学问之深及高尚品格的追思。
“焚书识先机,遁迹归桑梓”提及秦始皇焚书的历史事件,伏生因此保存了儒家典籍,选择回归故乡,继续传播文化。“却徵甘草莱,传经赖女子”则叙述了伏生的妻子如何在艰难中坚守,传承经学,体现了女性的坚韧与智慧。
最后两句“衰贱固云然,渝节亦所耻”表达了诗人对坚守节操的尊崇,即使身处困境,也不愿改变气节。结尾以叔孙生为例,批评他为了迎合权势而丧失原则,与前文伏生的形象形成鲜明对比,表达了诗人对高尚人格的崇尚和对世俗风气的批判。
王家唤竹作此君,周家唤莲作君子。
泥中怀玉避俗尘,水上开花超大地。
红裳翠盖在眼中,欲往从之隔秋水。
牡丹贵人非吾徒,篱菊隐士堪邻居。
李侯岸巾对芙蕖,不寄新诗来起予。
钓璜英气横白蜺,欬唾珠玉皆新诗。
江山愁诉莺为泣,鬼神露索天泄机。
彭蠡波心弄明月,诗星入肠肺肝裂。
吐作春风百种花,吹散濒湖数峰雪。
青鞋布袜软红尘,千诗只博一字贫。
吾友夷陵萧太守,逢人说君不离口。
袖诗东来谒老夫,惭无高价当璠玙。
翻然却买松江艇,径去苏州参石湖。
午眠化蝶化未成,梦中澒洞发大声。
军鼙雷鼓百千面,援桴齐下作一鸣。
起来推窗无一物,海潮打入齐山窟。
数洲翻覆相荡摩,四山动摇皆突兀。
钱塘潮来声惊天,金陵潮来声寂然。
此去金陵一千里,那得潮声来到此。
长年三老笑复嘲,云是波声不是潮。
清溪波头高过屋,大江波头泼日毂。
清溪去江一步地,大江可望不可至。
北风向晚动地来,跳出银峰万万堆。
侬船莫管行不得,且看银峰永今夕。
茂苑元宵亦盛哉,千红百紫雪中开。
牡丹自是吴门有,莲莟移从都下来。
光射琉璃最精彩,吐成螮蝀贯昭回。
归船尚有残灯在,更与儿曹饮一杯。