王家唤竹作此君，周家唤莲作君子。
泥中怀玉避俗尘，水上开花超大地。
红裳翠盖在眼中，欲往从之隔秋水。
牡丹贵人非吾徒，篱菊隐士堪邻居。
李侯岸巾对芙蕖，不寄新诗来起予。
《寄题临武知县李子西公廨君子亭》全文
- 拼音版原文全文
寄 题 临 武 知 县 李 子 西 公 廨 君 子 亭 宋 /杨 万 里 王 家 唤 竹 作 此 君 ，周 家 唤 莲 作 君 子 。泥 中 怀 玉 避 俗 尘 ，水 上 开 花 超 大 地 。红 裳 翠 盖 在 眼 中 ，欲 往 从 之 隔 秋 水 。牡 丹 贵 人 非 吾 徒 ，篱 菊 隐 士 堪 邻 居 。李 侯 岸 巾 对 芙 蕖 ，不 寄 新 诗 来 起 予 。
- 注释
- 王家：指某个家族。
竹：竹子,象征君子。
周家：另一家族。
莲：莲花,象征君子。
怀玉：比喻品质高洁。
俗尘：世俗尘埃。
水上开花：形容莲花盛开。
超大地：超越世间。
红裳：红色的花瓣。
翠盖：绿色的荷叶。
秋水：象征距离或困难。
非吾徒：不是我的同类。
篱菊：篱笆边的菊花,隐士象征。
堪：适合。
李侯：李先生。
芙蕖：荷花。
起予：启发我,激发灵感。
- 翻译
- 王家把竹子称为君子，周家则视莲花为君子。
莲花在泥土中隐藏着如玉的品质，避开世俗的尘埃，在水面绽放，超越世间万物。
红色的花瓣绿色的荷叶映入眼帘，想要亲近它却被秋水阻隔。
牡丹象征富贵之人，并非我这样的朋友，篱笆边的菊花隐士倒是合适的邻居。
李先生头戴岸巾欣赏着荷花，却未曾寄来新的诗篇激发我的灵感。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期文学家杨万里的作品，名为《寄题临武知县李子西公廨君子亭》。通过诗的内容，我们可以感受到作者对自然之美和人生哲理的深刻体悟。
首句“王家唤竹作此君”，这里的“王家”指的是王氏家族，"唤竹"则是提醒人们注意到竹子的存在，“作此君”表明这竹子就像君子一样高洁。紧接着的“周家唤莲作君子”，则通过“周家”的莲花，比喻出君子之德，如同莲花出淤泥而不染，清香自远。
诗人继续写道：“泥中怀玉避俗尘，水上开花超大地。”这两句表达了作者对高洁品格的赞美。"泥中怀玉"形象地描绘了一种物质污浊而不失其本性的境界，而“水上开花超大地”则是莲花清净脱俗的写照，体现了超凡脱俗之意。
接下来的“红裳翠盖在眼中，欲往从之隔秋水。”这里，“红裳翠盖”指的是美丽的自然风光，而“欲往从之”表达了诗人对这份美景的向往，但又被“隔秋水”所阻隔，这里的“秋水”既可以理解为季节的变换，也可能是指具体的地理障碍。
在最后一段，诗人写道：“牡丹贵人非吾徒，篱菊隐士堪邻居。李侯岸巾对芙蕖，不寄新诗来起予。”“牡丹贵人”象征着高贵的品质，“非吾徒”表明这种品格与诗人自己所追求的不同，而“篱菊隐士”则是指那些在寂寞中自得其乐的人们，能够成为邻居，这里的“堪”字含有欣赏和赞许之意。最后两句，“李侯岸巾对芙蕖”，这里的“李侯”指的是诗中的主人公，而“不寄新诗来起予”则表达了诗人虽然没有收到来自李侯的新作，但这并不影响自己内心的喜悦。
总体而言，这首诗通过丰富的意象和深邃的情感，展现了作者对高洁品格的追求，以及对自然美景的无限赞美。
- 作者介绍
-
杨万里
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。朝代：宋 字：廷秀 号：诚斋 籍贯：吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村） 生辰：1127年10月29日－1206年6月15日
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