诗韵中华网 恭迎到访,共赴一场古诗文的美好之约
当前位置:诗韵中华网 > 诗词大全 > 《拟送僧归日本·其四》
《拟送僧归日本·其四》全文
明 / 徐熥   形式: 五言律诗  押[麻]韵

别去上星槎,沧溟道路赊。

夷音宜咒呗,左衽自袈裟。

演法从天竺,传灯到海涯。

不知千劫里,何劫到中华。

(0)
鉴赏

这首诗是明代诗人徐熥所作的《拟送僧归日本》组诗的第四首,通过描绘一位僧人即将远赴日本的情景,展现了诗人对僧人旅程的关切与祝福。

首句“别去上星槎”,以“星槎”比喻僧人乘坐的船只,形象地表达了僧人即将离开的场景,同时暗示了旅途的遥远和艰难。“沧溟道路赊”进一步强调了僧人旅程的漫长与艰辛,大海无边,道路遥遥,充满了未知与挑战。

接下来的两句“夷音宜咒呗,左衽自袈裟”,则描绘了僧人在异国他乡的生活状态。夷音,指的是外国的语言,暗示僧人将面对语言不通的困难;咒呗,佛教中的唱诵仪式,表明僧人会以宗教仪式来适应新环境;左衽,古代少数民族的一种服装样式,这里象征着僧人将融入日本的文化习俗。这两句体现了僧人对异域文化的尊重与适应。

“演法从天竺,传灯到海涯”两句,赞美了僧人的使命与精神。天竺,古代印度的称呼,这里泛指佛教的发源地,意味着僧人将传播佛法至遥远的地方;传灯,则是佛教中传递智慧之光的象征,表明僧人不仅传播佛法,更是在心灵上照亮他人。这两句赞扬了僧人弘扬佛法、普渡众生的伟大精神。

最后,“不知千劫里,何劫到中华”表达了对僧人旅程的深切关怀与祝福。千劫,佛教中形容时间极其久远,这里用来形容僧人旅程的漫长;何劫,意为在哪个劫数内能够回到中华,表达了对僧人安全归来的深深期待与祝愿。

整首诗通过对僧人旅程的描绘,既展现了对佛教文化的尊重与赞美,也蕴含了对友人远行的关切与祝福之情,情感真挚,意境深远。

作者介绍
徐熥

徐熥
朝代:明

福建闽县人,字惟和。徐?兄。万历四十六年举人。负才淹蹇,肆力诗歌。与弟徐?并有才名,然?以博学称,熥则以词采著。有《幔亭集》。
猜你喜欢

衔命还国作

衔命将辞国,非才忝侍臣。

天中恋明主,海外忆慈亲。

伏奏违金阙,騑骖去玉津。

蓬莱乡路远,若木故园邻。

西望怀恩日,东归感义辰。

平生一宝剑,留赠结交人。

(0)

陇头水二首·其二

雾暗山中日,风惊陇上秋。

徒伤幽咽响,不见东西流。

无期从此别,更度几年幽。

遥闻玉关道,望入杳悠悠。

(0)

咏落梅诗

新叶初冉冉,初蕊新霏霏。

逢君后园讌,相随巧笑归。

亲劳君玉指,摘以赠南威。

用持插云髻,翡翠比光辉。

日暮长零落,君恩不可追。

(0)

梁雅乐歌六首·其五牷雅

反本兴敬,复古昭诚。礼容宿设,祀事孔明。

华俎待献,崇碑丽牲。充哉茧握,肃矣簪缨。

其膋既启,我豆既盈。庖丁游刃,葛卢验声。

多祉攸集,景福来并。

(0)

悲来行

我闻墨子泣练丝,为其可黄可以黑。

又闻杨朱泣歧路,为其可南可以北。

嗟哉古人真用心,此意不复传于今。

今人七情失所托,哀且未成何论乐。

穷途日暮皆倒行,更达漏尽钟鸣声。

浮云上天雨堕地,一升一沈何足计。

周环六梦罗预间,有我无非可悲事。

悲来举目皆行尸,安得古人相抱持。

天空海阔数行泪,洒向人间总不知。

(0)

江上寄左二杏庄·其一

江流日归海,客心常与东。

神游越枝外,目断吴云中。

激荡水石响,凄晦草木风。

渺躯乏丰羽,辗转逐惊蓬。

一别西蠡道,五过馆姓宫。

繁华不足悼,逝景何匆匆。

幸有涧栖约,还悲川岭重。

蕙荣倘不歇,迟我春山空。

(0)
诗词分类
爱国 哲理 送别 端午节 思念 友情 月亮 重阳节 人生 寒食节 悼念 赞美 中秋节 田园 山水 思乡 夏天
诗人
蔡寿祺 常衮 李璆 陈琳 徐干 汤惠休 倪思 汪洙 王季友 谢谔 完颜璟 杨玉环 杨凝式 陆九韶 李联琇 何承天 杨孚 徐安贞
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 诗韵中华网

本站提供古诗文精微赏析与诗词名句雅译。

网站备案/许可证号:备案号-浙ICP备2022021718号-1