野鹤入鸡群，猿岂王孙辈。
之人定忘物，未足言身世。
丹山两凤皇，为谁来哕哕。
灵龟发与肣，可以卜隆杀。
《兄子象先罢公试归知武林动静成古风三首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗以隐喻和象征的手法，描绘了一个超脱世俗、独立不群的人物形象。"野鹤入鸡群"，野鹤象征着高洁、自由的灵魂，而鸡群则代表了世俗、平庸的生活环境。这句诗通过对比，强调了主人公与众不同、超凡脱俗的特质。
"猿岂王孙辈"，猿在这里可能象征着那些追求权贵、富贵的贵族子弟（王孙），而诗人通过反问，表达了对这种生活方式的不屑和批判。"之人定忘物"，这里的"之人"指的是前面提到的超脱世俗的个体，"忘物"意味着他超越了物质世界和世俗的束缚，达到了心灵的自由境界。
"丹山两凤皇，为谁来哕哕"，"丹山两凤皇"比喻高尚、纯洁的人或事物，"哕哕"是鸟鸣的声音，这里用来形容凤皇的叫声，象征着美好的声音。这两句诗通过类比，进一步强调了主人公的高尚品质和独特魅力，同时也暗示了他所追求的是一种精神上的共鸣和理解。
"灵龟发与肣，可以卜隆杀"，"灵龟"是中国古代占卜的象征，"肣"可能是指龟甲上的裂纹，古人认为可以通过观察龟甲上的裂纹来预测未来。这两句诗通过占卜的意象，表达了对未来的不确定性和对命运的思考，同时也暗示了主人公对于自身命运的深刻洞察和对未来的某种预知。
整体来看，这首诗通过对一系列富有象征意义的意象的运用，构建了一个超脱世俗、追求精神自由和高尚品质的人物形象，表达了诗人对于理想人格的向往和对于现实世界的反思。
- 作者介绍
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
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幻将风里蝶，现出火中莲。
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《咏吴市灯二十四韵》【明·张元凯】吴儿一何巧，能事匪师传。剪綵千葩散，泥金四照联。象形元以类，物态岂云迁。好鸟忘春啭，灵花总夜妍。使星槎影动，奎宿斗光躔。凤振台端羽，龙垂烛下涎。九微含翠葆，三艳倚朱弦。芝盖如云集，珠毬比月圆。幻将风里蝶，现出火中莲。紫气遥堪把，青辉蔼自鲜。六鳌浮作地，七宝聚为筵。仰见行空马，回看跕水鸢。蜕虬唯骨立，画虎但皮悬。兔捣姮娥傍，鸥栖菡萏边。冰壶寒莹魄，玉树煖生烟。城郭宁知夕，欢呼定有年。冶郎方并靥，游女复齐肩。户外皆盈绣，人间尽挟仙。障偏图孝节，屏乃绘忠贤。故事村翁识，奇观稚子怜。珊瑚雕绮席，犀兕刻觥船。有燄俱成烬，无灰不可然。岂须东壁白，暂照草亭玄。万劫常明者，荧荧古佛前。
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