颍水箕山未脱然,直须断尽世间缘。
野人曾被朱轓涴,不作天仙作地仙。
颍水箕山未脱然,直须断尽世间缘。
野人曾被朱轓涴,不作天仙作地仙。
颍水箕山未脱然,直须断尽世间缘。这两句表达了诗人对于尘世羁绊的决绝态度。颍水和箕山都是地名,被用来形象地描绘出一种远离尘嚣的意境。“未脱然”暗示着还未完全摆脱,而“直须断尽”则明确了诗人对于世间情缘的彻底决绝。
野人曾被朱轓涴,不作天仙作地仙。这两句通过对比的手法,表达了诗人对于不同生存状态的选择。“野人曾被朱轓涴”中的“朱轓”通常指的是车轮,这里借用来形容世间纷扰和束缚,而“不作天仙作地仙”则显示出诗人对于超脱凡尘、追求自由的渴望。这里的“天仙”与“地仙”都是道教中的人物设定,分别代表了至高无上的神仙状态和依附于自然之中的仙境生活。诗人通过这样的对比,强调了自己的选择是超然世外,不愿成为任何一种被束缚的存在。
整首诗充满了淡泊明志、超脱尘俗的情怀,体现了诗人对于自由和解脱的深切向往。
风竹吹香,水枫鸣绿,睡觉凉生金缕。
镜底同心,枕前双玉,相看转伤幽素。
傍绮阁、轻阴度。飞来鉴湖雨。近重午。
燎银篝、暗薰溽暑。罗扇小、空写数行怨苦。
纤手结芳兰,且休歌、九辩怀楚。
故国情多,对溪山、都是离绪。
但一川烟苇,恨满西陵归路。
文皇嗜好非声色,偶爱兰亭亦其癖。
河南犹恐后来闻,竟使昭陵隐真迹。
世閒能悟知几人,墨本珍传意愈勤。
有似春云隐明月,光影还到千江分。
法曹得此深恨晚,有客携从大梁远。
多言南渡罕曾见,大胜薛家蝉翼本。
嗟我学书从少年,较计点画分媸妍。
老拈撅笔万事懒,忽见锦轴心凄然。
真行姿媚公所取,篆隶何妨更兼有。
退之但作石鼓歌,谈笑讥诃换鹅手。