启函如会面，怀抱为君开。
昔有风骚主，今为伯仲才。
士风门外辙，生计掌中杯。
早晚依闾巷，乌巾恣往来。
《次韵和子夷秘校见惠之作》全文
- 鉴赏
此诗《次韵和子夷秘校见惠之作》由宋代诗人毕仲游所作，通过细腻的笔触，展现了诗人与友人之间的深厚情谊以及对友情的珍视。
首句“启函如会面”，以启封书信之景喻见面，形象地描绘了通过书信交流如同面对面交谈的亲切感。接着，“怀抱为君开”一句，直接表达了诗人敞开心扉，愿意与友人分享内心情感的愿望，体现了真挚的友情。
“昔有风骚主，今为伯仲才。”这里运用典故，将友人比作古代文坛上的佼佼者，既是对友人才华的赞美，也暗含着对两人友谊的认同与尊重。接下来，“士风门外辙，生计掌中杯”两句，以日常生活中的小事，如士人的风范、生活的简朴，来衬托友情的纯粹与珍贵，同时流露出对友情的珍惜之情。
最后，“早晚依闾巷，乌巾恣往来”描绘了未来相聚的场景，表达了诗人对与友人再次相聚的期待与向往，以及对友情自由、无拘无束的追求。整首诗情感真挚，语言流畅，通过对友情的细腻描绘，展现了宋代文人之间深厚的情感纽带。
- 作者介绍
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修行颂
说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无馀。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。
《修行颂》【唐·慧能】说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。说即须万般，合离还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。邪来因烦恼，正来烦恼除。邪正悉不用，清净至无馀。菩提本清净，起心即是妄。净性在妄中，但正除三障。世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，离道别觅道。觅道不见道，到头还自恼。若欲见真道，行正即是道。自若无正心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却是左。他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。若欲化愚人，是须有方便。勿令彼有疑，即有菩提现。法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。邪见是世间，正见出世间。邪正悉打却，菩提性宛然。此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。
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