这首诗歌颂的是佛教中的顿悟法门，强调心之本净，通过顿悟直达真理的修行方式。全诗围绕“顿”字，反复阐述了顿教的要义。

开篇即以“说通及心通，如日处虚空”表明佛法通彻无碍，如同太阳普照虚空一般。接着“惟传顿教法，出世破邪宗”指出了这首诗所弘扬的是一种超脱世间、打破邪见的顿渐教法。

中间部分，“教即无顿渐，迷悟有迟疾”揭示了佛教中的顿教与渐教之别，而“若学顿教法，愚人不可悉”则告诫初学者，必须具备一定智慧才能理解和修习顿教。

“说即须万般，合离还归一”强调了言语的重要性，以及一切现象最终归于一的真理。此后，“烦恼暗宅中，常须生惠日”则指出了众生的烦恼如同黑暗之屋，而修行正法犹如阳光般驱散黑暗。

“邪来因烦恼，正来烦恼除”揭示了烦恼的根源及其清除之道，“邪正悉不用，清净至无馀”则表明在达到清净智慧时，对于是非、正邪已无所谓。

“菩提本清净，起心即是妄”揭示了菩提（觉悟）的本质是清净的，而凡夫之心起动即陷入妄想，“净性在妄中，但正除三障”则指出净性虽藏于妄念之中，但通过正道可以除去三种障碍。

“世间若修道，一切尽不妨”表明在世间修行佛道时，没有任何困难和障碍，“常见自己过，与道即相当”则强调了自我反省的重要性，认识到自己的错误与佛法是相符合的。

“色类自有道，离道别觅道”指出了世间万物各有其道，而修行之人却往往迷失方向，“觅道不见道，到头还自恼”则揭示了寻求真理而不能得之的困境。

“若欲见真道，行正即是道”告诫人们如果想要悟到真理，就必须走上正确的修行道路，“自若无正心，暗行不见道”则指出没有正念的人，即使在黑暗中也无法找到正确的路径。

“若真修道人，不见世间过”表明真正的修行者不会执着于世间的错误与非议，“若见世间非，自非却是左”则告诫人们如果执着于世间的非难，那么自己的错误就显得更为严重。

“他非我无罪，我非自有罪”揭示了他人的非难并不影响自己，而自己的过错才是真正需要关注的，“但自去非心，打破烦恼碎”则指出通过放下对外界的执着，可以打破内在的烦恼。

“若欲化愚人，是须有方便”表明如果想要帮助愚昧之人开悟，就需要有适当的方法，“勿令彼有疑， 即有菩提现”则强调了不让他人产生疑惑，只有达到菩提（觉悟）的境界。

“法元在世间，于世出世间”揭示了佛法虽然存在于世间，但却能够超越世间，“勿离世间上，外求出世间”则告诫人们不应离开世间去追寻超然的境界。

“邪见是世间，正见出世间”表明错误的观念属于世间，而正确的观念能够超越世间，“邪正悉打却，菩提性宛然”则揭示了通过打破错误和正确的对立，可以达到菩提（觉悟）的真实本性。

最后，“此但是顿教，亦名为大乘”表明这首诗所弘扬的是顿渐之法，同时也是大乘佛教的一部分，“迷来经累劫，悟则刹那间”则揭示了在长时间的迷失之后，可以在一瞬间达到觉悟。

总体而言，这首诗深入浅出地阐述了顿教的修行要义，以及通过这种修行方式所达到的觉悟状态。