竹简韦编写六经,不知何用捣枯藤。
自从杵臼深藏后,采楮舂桑事已更。
竹简韦编写六经,不知何用捣枯藤。
自从杵臼深藏后,采楮舂桑事已更。
这首诗描绘了一种超脱世俗、隐居养性的生活状态。开篇“竹简韦编写六经,不知何用捣枯藤”,表明诗人对古籍的研习已经到了极致,但却感到这些知识似乎与现实生活中的具体用途相去甚远,只是一种无用的堆积。这里,“六经”通常指的是儒家经典,如《易经》、《书经》等,而“捣枯藤”则是古人编写竹简的一种方式,枯藤可能象征着已经失去了生命力的知识体系。
接着,“自从杵臼深藏后,采楮舂桑事已更”,诗人表达了自己对于世俗生活的放弃。这里,“杵臼”是古代女子捣米的工具,而“深藏”则意味着远离尘嚣;“采楮舂桑”则是指采摘植物、纺织等田园生活,"事已更"表明诗人已经将自己的生活方式彻底改变,转向了与自然和谐相处的田园生活。
整首诗通过对知识与现实、世俗与隐居的反思,展现了一种超脱物欲、回归自然的生活态度。诗中既有对传统文化的敬重,也蕴含着对于现实社会的批判和逃避。在宋代文人眼中,这样的生活选择是理想化的隐逸之路。
贺燕翻飞地,灵芳茂遂时。
阴连桃李径,润接凤凰池。
夕照挥金葆,轻风拂翠蕤。
露珠清自冱,烟素引还披。
西颢霜虽劲,南荣暖更滋。
撷芳多楚泽,得地胜陶篱。
味可登兰籍,香应夺桂旗。
愿公长却老,宴寝奉琼卮。
二十年前旧诗友,子居仲谦真耐久。
少时怀抱易过逢,老去云林难聚首。
去年广塾得子居,论心岂但相煦濡。
咫尺仲谦招不得,有园日涉将毋娱。
风吹原头动春色,招携肯为山翁出。
恰恰子居来日来,岿然暮展遥天碧。