旧传南海出灵禽,时乐名闻不可寻。
形貌乍同鹦鹉类,精神别禀凤皇心。
千年待圣方轻举,万里呈才无伴侣。
红茸糅绣好毛衣,清泠讴鸦好言语。
内人试取御衣牵,啄手暝声不许前。
心愿阳乌恒保日,志嫌阴鹤欲凌天。
天情玩讶良无已,察图果见祥经里。
本持符瑞验明王,还用文章比君子。
自怜弱羽讵堪珍,喜共华篇来示人。
人见嘤嘤报恩鸟,多惭碌碌具官臣。
旧传南海出灵禽,时乐名闻不可寻。
形貌乍同鹦鹉类,精神别禀凤皇心。
千年待圣方轻举,万里呈才无伴侣。
红茸糅绣好毛衣,清泠讴鸦好言语。
内人试取御衣牵,啄手暝声不许前。
心愿阳乌恒保日,志嫌阴鹤欲凌天。
天情玩讶良无已,察图果见祥经里。
本持符瑞验明王,还用文章比君子。
自怜弱羽讵堪珍,喜共华篇来示人。
人见嘤嘤报恩鸟,多惭碌碌具官臣。
这首诗描绘了一种传说中的神禽——时乐鸟,通过对其外形和精神特质的描述,以及它与圣明之君的关系,展现了诗人对于理想领袖的向往和赞美。
首先,诗人提到时乐鸟的外貌类似鹦鹉,但它的心灵却与凤凰相通,这种对比强调了时乐鸟的独特性。接着,诗人写道这只神禽千年难得一见,且只有当圣君出世时,它才会轻披露其才华。这种描述暗示着时乐鸟是天选之才的象征,而它的出现则预示着盛世的到来。
在接下来的几句中,诗人细致地描绘了时乐鸟的美丽羽毛和悦耳的鸣叫,这些都是它与众不同的标志。内侍试图取其御衣牵引,而它却啄手而不许前,这样的描述不仅展示了时乐鸟的高贵自持,也映射出诗人对于圣君的敬畏之心。
在最后几句中,诗人表达了对时乐鸟的赞美和向往,同时也流露出自己作为文人的自怜和希望。通过将时乐鸟比作理想的君子,诗人实际上是在表达自己的政治理想,即希望有一个明君出现,以文章和智慧来治理国家。
整首诗不仅展示了诗人的文学才华,也反映出唐代文人对于理想统治者的追求和期待。
松偃石床平,何人识姓名。
溪冰寒棹响,岩雪夜窗明。
机尽心猿伏,神闲意马行。
应知此来客,身世两无情。
桂州南去与谁同,处处山连水自通。
两岸晓霞千里草,半帆斜日一江风。
瘴雨欲来枫树黑,火云初起荔枝红。
愁君路远销年月,莫滞三湘五岭中。
释子道成神气闲,住持曾上清凉山。
晴空礼拜见真像,金毛五髻卿云间。
西游长安隶僧籍,本寺门前曲江碧。
松间白月照宝书,竹下香泉洒瑶席。
前时学得经论成,奔驰象马开禅扃。
高筵谈柄一麾拂,讲下门徒如醉醒。
旧闻南方多长老,次第来入荆门道。
荆州本自重弥天,南朝塔庙犹依然。
宴坐东阳枯树下,经行居止故台边。
忽忆遗民社中客,为我衡阳驻飞锡。
讲罢同寻相鹤经,闲来共蜡登山屐。
一旦扬眉望沃州,自言王谢许同游。
凭将杂拟三十首,寄与江南汤慧休。