博士来从继体初,《五经》亦自劫灰余。
航头古典欺人语,何处琅环觅异书?
博士来从继体初,《五经》亦自劫灰余。
航头古典欺人语,何处琅环觅异书?
黄遵宪的《日本杂事诗(其六十七)》,以独特视角审视中日文化差异与融合。诗中“博士来从继体初,《五经》亦自劫灰余。”两句,以“博士”入题,暗示对知识与学术的探讨,同时借《五经》的典故,隐喻传统文化在历史变迁中的存留与传承。通过“劫灰余”一词,形象地描绘了传统文化在历经沧桑后仍顽强存在的状态。
接下来,“航头古典欺人语,何处琅环觅异书?”则表达了对传统与现代、本土与外来文化碰撞时的思考。航头古典,或指传统知识的源头,而“欺人语”则可能暗含对传统束缚或陈旧观念的批判。寻找“异书”的行为,则象征着探索新知、接纳多元文化的渴望。这两句诗,既是对传统文化的深情回顾,也是对开放包容、勇于创新精神的呼唤。
整体而言,这首诗展现了黄遵宪对于传统文化与现代生活、本土文化与外来文化之间关系的深刻思考,以及在时代变迁中保持文化自信与开放态度的重要性。
美人从古怕妆残,邀宠争妍到此难。
要卜倾心谁妾爱,独将真色与人看。
轻身祇恐奔归月,清气偏宜坐近兰。
我有无穷天壤恨,为卿鸳牒也心寒。
十三年纪,仗今生智慧,学成书数。
敏绝词锋偏了了,信口机关参悟。
点玉无瑕,输金待聘,仔细珠娘妒。
碧川春远,翠眉才解通语。
堪叹尘世浮云,因风变幻,好事成耽误。
寂寞栏干空倚遍,自惜美人迟暮。
楚瑟弦愁,胡琵弹恨,空向飞琼诉。
无言撇去,海榴花放端午。