从来事非物,方便名为佛。
中下竞是非,上流始知屈。
从来事非物,方便名为佛。
中下竞是非,上流始知屈。
这首诗《颂(其二)》由唐代诗人利踪所作,通过简洁的语言表达了深刻的哲理。诗中探讨了世间事物与修行之间的关系,以及不同层次的人对于事物认知的差异。
“从来事非物”,开篇即点明世间万物并非固定不变,而是不断变化的。这里的“事”指的是世间的一切现象,“非物”则暗示这些现象并非永恒不变的本质,而是相对的、暂时的存在。这句话强调了事物的无常性,引导读者思考如何在瞬息万变的世界中找到稳定和智慧。
“方便名为佛”,紧随其后,诗人提出修行的方法或途径可以被称为“佛”。这里的“方便”指的是各种方法、技巧或实践,而“佛”则象征着觉悟、智慧和慈悲。这一句强调了通过实践和努力,人们可以达到心灵的觉醒和提升,从而实现内心的平静与和谐。
接下来的两句“中下竞是非,上流始知屈”,描绘了不同层次的人对于事物的不同态度和理解。中下层的人往往容易陷入争论和对立之中,对事物的判断和评价充满偏见和争执。而上层的人则能够超越表面的纷争,认识到自己的局限和不足,开始谦逊地面对自己的无知。
整首诗通过对比不同层次的人对于世界的认知,强调了修行和智慧的重要性。它鼓励人们超越表面的争执和偏见,追求内心的平静与智慧,最终达到自我超越和心灵的觉醒。
正金风无露。玉宇生凉,楚郊无暑。
催起行人,恰槐黄时序。
万里晴霄,几人争睹,快鹏抟一举。
明月圆时,素秋中夜,凌云新赋。
那更渊源,词锋轻锐,笔阵纵横,学通今古。
誉望飞腾,是麟宗文虎。
魁荐归来,华堂香里,与管弦为主。
待看明年,彤墀射策,鳌头独步。
天教占得如簧,巧声乍啭千娇媚。
金衣衬著,风流模样,于中可是。
红杏香中,绿杨阴处,多应饶你。
向黄昏、苦苦娇啼怨别,那堪更、东风起。
别有诗肠鼓吹。未关他、等闲俗耳。
双柑斗酒,当时曾是,高人留意。
南国春归,上阳花落,止添憔悴。
念啼声欲碎,何人解作留春计。
杜门却扫冯敬通,何人载酒暖此翁。
昼长书罢啼鸟寂,山水似我清而穷。
山僧携来两诗卷,笔势迅疾如追锋。
渔歌风断郭功父,碧云暮合汤休公。
寒梅自照太古雪,孤松压倒妖春红。
一时见此光怪物,丈室忽换化人宫。
近者重游宝林寺,山行小辟炎毒攻。
唱酬坐觉山鬼泣,谈笑不知酒海空。
当时分韵十五客,冠童亦有童非童。
惜哉梅松不在眼,自与修竹为吾宗。
传闻净觉更殊胜,极欲往求三日聋。
补天久已付昨梦,面壁更欲收奇功。
百年金碧亦尘土,须有好语留山中。
山中道人许我否,饱饭摩腹听松风。