色相出真空,眼界光明,震旦云霞围舍利;
声闻归妙有,耳根清净,乾陀钟鼓应迦陵。
色相出真空,眼界光明,震旦云霞围舍利;
声闻归妙有,耳根清净,乾陀钟鼓应迦陵。
此联以禅宗思想为底蕴,巧妙地将佛学与自然景象融合,展现出一种超脱尘世、追求精神境界的意境。
上联“色相出真空,眼界光明,震旦云霞围舍利”描绘了一幅虚实相生、空灵超脱的画面。"色相"指物质世界的现象,"真空"则是佛教中指的宇宙本体或绝对真理。"眼界光明"则表达了在领悟到宇宙真理后,心灵得到净化和明亮。"震旦云霞围舍利"中的"震旦"即古代对中国的称呼,"舍利"是佛教中佛陀火化后的遗物,象征着智慧和圣洁。整句通过"色相"与"真空"的对比,以及"云霞"与"舍利"的结合,展现了从物质世界到精神世界的升华过程。
下联“声闻归妙有,耳根清净,乾陀钟鼓应迦陵”则进一步深化了这种精神境界的探索。"声闻"指的是佛教中小乘教派的修行者,"妙有"则是指宇宙万物的真谛。"耳根清净"意味着通过听闻佛法,心灵得以净化,达到内心的平静。"乾陀钟鼓"代表了佛教仪式中的法器,"迦陵"则是佛经中提到的鸟名,常被用来形容美妙的声音。整句通过"声闻"与"妙有"的联系,以及"钟鼓"与"迦陵"的对应,强调了通过听闻佛法,心灵与宇宙真理的和谐共鸣。
整体而言,这副对联不仅展现了佛教哲学的深邃内涵,也体现了作者对于自然与精神世界之间关系的深刻理解,以及追求内心宁静与超越世俗的精神追求。
天欲雪,云满湖,楼台明灭山有无。
水清出石鱼可数,林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻孥,名寻道人实自娱。
道人之居在何许?宝云山前路盘纡。
孤山孤绝谁肯庐?道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖,拥褐坐睡依团蒲。
天寒路远愁仆夫,整驾催归及未晡。
出山回望云木合,但见野鹘盘浮图。
兹游淡薄欢有余,到家恍如梦遽遽。
作诗火急追亡逋,清景一失后难摹。
堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾。
记得当年草上飞,铁衣著尽著僧衣。
天津桥上无人识,独倚栏干看落晖。