以大圆觉为我伽蓝,身心安居,平等性智。
吃官酒,卧官街,当处死,当处埋。
本来无位次,何用强安排。
以大圆觉为我伽蓝,身心安居,平等性智。
吃官酒,卧官街,当处死,当处埋。
本来无位次,何用强安排。
这首诗是宋代僧人释居简所作的《偈颂一百三十三首》中的第五首。诗中以“大圆觉”为喻,表达了一种超越世俗、心灵自由的境界。诗人将自身的心灵比作“大圆觉”的伽蓝,意味着心灵的安顿与净化。通过“身心安居,平等性智”,诗人强调了内心的平和与智慧的重要性。
接着,“吃官酒,卧官街,当处死,当处埋”四句,以日常生活中的场景描绘,暗示了对世俗生活的态度。这里“官酒”、“官街”并非实指,而是泛指世俗的享受与繁华,而“当处死,当处埋”则表达了对生死的豁达态度,即无论身处何种境地,都应坦然接受,不为外物所累。
最后,“本来无位次,何用强安排”两句,进一步深化了主题。诗人认为,心灵本自自在,无需人为设定位置或规则,强加的安排只会束缚心灵。这体现了佛教中追求自然、顺应本性的思想,以及对超脱世俗、实现内心自由的向往。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,展现了诗人对心灵自由、超脱世俗的追求,以及对生命本质的深刻洞察。
古社基阯在,人散社不神。
惟有空心树,妖狐藏魅人。
狐惑意颠倒,臊腥不复闻。
丘坟变城郭,花草仍荆榛。
良田千万顷,占作天荒田。
主人议芟斫,怪见不敢前。
那言空山烧,夜随风马奔。
飞声鼓鼙震,高燄旗帜翻。
逡巡荆棘尽,狐兔无子孙。
狐死魅人灭,烟消坛墠存。
绕坛旧田地,给授有等伦。
农收村落盛,社树新团圆。
社公千万岁,永保村中民。
花向琉璃地上生,光风炫转紫云英。
自从天女盘中见,直至今朝眼更明。
早年初问法,因悟目中花。
忽值胡雏起,芟夷如乱麻。
脱身投彼岸,吊影念生涯。
迹与空门合,心将世路赊。
东田已芜没,南涧益伤嗟。
崇替惊人事,凋残感物华。
知君过我里,惆怅旧烟霞。
荒途趣山楹,云崖隐灵室。
冈涧纷萦抱,林障沓重密。
昏昏磴路深,活活梁水疾。
幽隅秉昼烛,地牖窥朝日。
怪石似龙章,瑕璧丽锦质。
洞庭安可穷,漏井终不溢。
沈空绝景声,崩危坐惊栗。
神化岂有方,妙象竟无述。
至哉炼玉人,处此长自毕。