自从玉帛交殊域,一见寒盟为隐忧。
乱相方虞邻国难,庙堂谁听徙薪谋。
义如杞殖仍忠壮,识比申胥不怨尤。
松柏萧萧九原路,高名常共建溪流。
自从玉帛交殊域,一见寒盟为隐忧。
乱相方虞邻国难,庙堂谁听徙薪谋。
义如杞殖仍忠壮,识比申胥不怨尤。
松柏萧萧九原路,高名常共建溪流。
此诗首句“自从玉帛交殊域,一见寒盟为隐忧”表达了诗人对于友情的珍视和对分离的哀愁。玉帛比喻高洁的友情,殊域则指远隔千里的分别。一见面就感到寒冷的盟誓,转化为了内心深处的忧虑。
“乱相方虞邻国难,庙堂谁听徙薪谋”两句写出了战乱频仍、国家多难的时代背景。方虞可能指的是古代典故中的忠诚与困境,而庙堂则是朝廷的象征。在这个动荡的时期,诗人质疑在朝廷中谁还能听取到像徙薪(一种补充燃料的小木片)一样微不足道的良策。
“义如杞殖仍忠壮,识比申胥不怨尤”两句表达了诗人对于朋友忠诚品质的赞美。杞殖、申胥都是古代忠臣的典故,这里用来形容朋友间坚定不移的信义和对过失的宽容。
“松柏萧萧九原路,高名常共建溪流”最后两句,则描绘了一幅秋天松柏在风中摇曳,古道荒凉的景象。诗人通过这种自然景观的描述,寄托了对朋友高洁品格和永恒友谊的赞美。
整首诗不仅展现了诗人深沉的情感,也反映了当时社会动荡不安的情况,同时也颂扬了忠诚与坚定的友情。
石鼓作自周宣王,宣王发愤蒐岐阳。
我车我马攻既良,射夫其同弓矢张。
舫舟又渔鱄鱮鲂,何以贯之维柳杨。
从官执笔言成章,书在鼓腰镌刻臧。
历秦汉魏下及唐,无人著眼来形相。
村童戏坐老死丧,世复一世如鸟翔。
唯闻元和韩侍郎,始得纸本歌且详。
欲以毡苞归上庠,大官媕阿驼肯将。
传至我朝一鼓亡,九鼓缺剥文失行。
近人偶见安碓床,亡鼓作臼刳中央。
心喜遗篆犹在傍,以臼易臼庸何伤。
以石补空恐舂梁,神物会合居一方。
雷氏有子胡而长,日模月仿志暮强。
聚完辨舛经星霜,四百六十飞凤皇。
书成大轴绿锦装,偏斜曲直筋肯藏。
携之谒我巧趋跄,我无别识心徬徨。
虽与乃父非故乡,少与乃父同杯觞。
老向太学鬓已苍,乐子好古亲缣箱。
谁能千载师史仓,勤此冷淡何肝肠。
而今祭酒裨圣皇,五经新石立两廊。
我欲效韩非痴狂,载致出关无所障。
至宝宜列孔子堂,固胜朽版堆屋墙。
然须雷生往度量,登车裹护今相当。
诚非急务烦纪纲,太平得有朝廷光。
山水大字辇已尝,于此岂不同秕糠。
海隅异兽乘舟航,连日道路费刍粮。
又与兹器殊柔刚,感慨作诗聊激昂。
愿因谏疏投皂囊,夜观奎壁正吐芒。
天有河鼓亦焜煌,持比负鼎干成汤。
《雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公》【宋·梅尧臣】石鼓作自周宣王,宣王发愤蒐岐阳。我车我马攻既良,射夫其同弓矢张。舫舟又渔鱄鱮鲂,何以贯之维柳杨。从官执笔言成章,书在鼓腰镌刻臧。历秦汉魏下及唐,无人著眼来形相。村童戏坐老死丧,世复一世如鸟翔。唯闻元和韩侍郎,始得纸本歌且详。欲以毡苞归上庠,大官媕阿驼肯将。传至我朝一鼓亡,九鼓缺剥文失行。近人偶见安碓床,亡鼓作臼刳中央。心喜遗篆犹在傍,以臼易臼庸何伤。以石补空恐舂梁,神物会合居一方。雷氏有子胡而长,日模月仿志暮强。聚完辨舛经星霜,四百六十飞凤皇。书成大轴绿锦装,偏斜曲直筋肯藏。携之谒我巧趋跄,我无别识心徬徨。虽与乃父非故乡,少与乃父同杯觞。老向太学鬓已苍,乐子好古亲缣箱。谁能千载师史仓,勤此冷淡何肝肠。而今祭酒裨圣皇,五经新石立两廊。我欲效韩非痴狂,载致出关无所障。至宝宜列孔子堂,固胜朽版堆屋墙。然须雷生往度量,登车裹护今相当。诚非急务烦纪纲,太平得有朝廷光。山水大字辇已尝,于此岂不同秕糠。海隅异兽乘舟航,连日道路费刍粮。又与兹器殊柔刚,感慨作诗聊激昂。愿因谏疏投皂囊,夜观奎壁正吐芒。天有河鼓亦焜煌,持比负鼎干成汤。
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识君童稚时,而今君齿壮。
不见二十年,颜貌已非向。
亲戚多零落,欲语还悲怆。
更问平生交,久从滁水上。
君又滁水归,寄音倾桂酿。
傥复二十年,吾焉保无恙。
貌如女子心如铁,五世相韩韩已灭。
家童三百不足使,仓海君初去相结。
秦皇东从博浪过,力士袖椎同决烈。
晓入沙中风正昏,误击副车搜迹绝。
亡命下邳圯上游,老父堕履意未别。
顾谓孺子下取之,心始不平终折节。
舒足既受笑且去,行及里所还可说。
可教后当五日来,三返其期付书阅。
他日则为王者师,果辅高皇号奇杰。
留国存祠汴水傍,逢逢箫鼓赛肥羊。
赤松不见天地长,黄石共葬丘冢荒。