诚一为专,礼三而称。孰陪邦祠,惟我同姓。
金丝屡调,圭玉交映。是谓熙成,福来神听。
诚一为专,礼三而称。孰陪邦祠,惟我同姓。
金丝屡调,圭玉交映。是谓熙成,福来神听。
这段文字出自南宋时期的诗人之手,展现了古典文学中对礼仪和宗族文化的重视。诗中的“诚一为专,礼三而称”表达了一种高度尊崇和严谨态度,对待遇之事必须慎之又慎。紧接着,“孰陪邦祠,惟我同姓”则指向了对共同宗族的敬畏与归属感。在古代中国,宗族是社会结构的重要组成部分,而“邦祠”即是国家和家族所共有的祠庙,象征着血缘纽带与民族认同。
“金丝屡调,圭玉交映”则描绘了一种奢华而庄重的氛围。这里,“金丝”可能指的是装饰或乐器中的细腻部分,而“圭玉”则是古代贵重之物,它们的“交映”给人以光辉灿烂、互相辉映之感,象征着最高尊严与和谐统一。
最后,“是谓熙成,福来神听”表达了一种对美好时刻的赞颂与祈愿。这里,“熙成”意味着一切都达到完美无缺的状态,而“福来神听”则是一种宗教色彩浓厚的表述,暗示了神性的聆听和降福。
整体而言,这段诗文通过对礼仪、血缘与奢华氛围的描绘,展现了一场庄严隆重的朝会或宗族聚会的情景,同时也寄寓着诗人对于国家安定、家族和睦以及个人得福的美好愿望。
亦复何为,奈范叔、一寒至此。
君不见、崩涛骇浪,滔滔皆是。
楚尾吴头家作寓,灯天砚地身为寄。
怅芦中、一叶两三人,真穷矣。汲新水,逾甘旨。
被短褐,逾朱紫。检齐梁旧史,掀髯曰唯。
天堑不矜衣带限,江流难刷降幡耻。
问六朝、遗恨几英雄,茫然耳。
言盗受上赏,言反蒙显诛。
二世昏庸不足论,先生之言何太谀。
仓黄亡命出关走,今日几难脱虎口。
刘项交驰斗五年,流离转徙亦可怜。
先生所事且十主,委蛇委蛇又何补。
君不见,儒冠儒服帝所嗔,短衣楚制聊逢君。
当年尚欲脱虎口,此日安敢披龙鳞。
酒垆邈。往事重提乍阁。
银塘外、水涨花深,亭筑乡名映红药。羊肠催梦恶。
一枕黄粱睡觉。
还追想、曾祭皋陶,杜宇声声怨难索。寻游旧京洛。
正吹笛当歌,市箫纨芍。君王重赐君侯爵。
恰熊轼低辗,蚕丛初辟,栈道云深早共约。
又谁信今错。漂泊。怎忘却。任衰草西风,瘦琴空削。
尤怜十笏堂如昨。怅清狂昙首,同归双鹤。
思量旧雨,对灯花里,泪珠落。
去年弭棹龙江市,曾瞻故人衡宇。
树隔琴床,芸香书屋,捣药时鸣清杵。壶签报午。
想频拂词笺,闲修花谱。
如此幽闲,雅宜连榻听风雨。多君曳裾相府。
纵风流文采,终带清苦。
借筋筹帷,持杯说剑,长历汉台秦础。寻幽访古。
便后约须期,细论重与。岁晚山中,茯苓还共煮。