少年不足言，识道年已长。
事往安可悔，馀生幸能养。
誓从断臂血，不复婴世网。
浮名寄缨佩，空性无羁鞅。
夙承大导师，焚香此瞻仰。
颓然居一室，覆载纷万象。
高柳早莺啼，长廊春雨响。
床下阮家屐，窗前筇竹杖。
方将见身云，陋彼示天壤。
一心在法要，愿以无生奖。
《谒璿上人》全文
- 拼音版原文全文
谒 璿 上 人 唐 /王 维 少 年 不 足 言 ，识 道 年 已 长 。事 往 安 可 悔 ，馀 生 幸 能 养 。誓 从 断 臂 血 ，不 复 婴 世 网 。浮 名 寄 缨 珮 ，空 性 无 羁 鞅 。夙 承 大 导 师 ，焚 香 此 瞻 仰 。颓 然 居 一 室 ，覆 载 纷 万 象 。高 柳 早 莺 啼 ，长 廊 春 雨 响 。床 下 阮 家 屐 ，窗 前 筇 竹 杖 。方 将 见 身 云 ，陋 彼 示 天 壤 。一 心 在 法 要 ，愿 以 无 生 奖 。
- 注释
- 少年：年轻的时期。
不足言：不懂得，不理解。
识道：明白道理。
安可：怎能。
馀生：剩下的生命。
幸能养：有幸能够修养身心。
誓从：发誓遵从。
断臂血：比喻坚决割舍。
婴世网：被世俗事务牵绊。
浮名：虚名。
缨佩：古代帽带，代指地位或名誉。
羁鞅：束缚，拘束。
大导师：指引人生道路的重要人物。
瞻仰：恭敬地看，表示敬意。
颓然：安然，自在的样子。
覆载：包容，涵盖。
万象：世间万物。
早莺：早春的黄莺。
长廊：有顶的通道。
阮家屐：阮籍的木屐，代指阮籍的遗风。
筇竹杖：用筇竹做的手杖，古代文人常用的辅助行走之物。
见身云：像云一样自在的生活。
陋彼：鄙视那些。
示天壤：展示天地之别，指追求物质享受。
法要：佛教的重要教义。
无生：佛教术语，指超越生死的境界。
奖：鼓励，这里指追求的目标。
- 翻译
- 年轻时不懂得道理，等到懂得时岁月已长。
往事已成过去无法后悔，余生有幸还能修身养性。
发誓像断臂一样割舍世俗，不再被尘世的纷扰所牵绊。
虚名如帽带般随风飘，空灵的心性不受束缚。
长久以来敬仰伟大的导师，焚香在此表达崇敬之情。
安然独居一间小屋，承载着世间千千万万的事物。
高高的柳树上黄莺鸣叫，长廊中春雨滴答作响。
床下放着阮籍的木屐，窗前立着筇竹的手杖。
正想看自己如云般自在，鄙视那些只展示天地之别的行为。
全心全意关注佛法要义，希望能领悟无生的真谛。
- 鉴赏
这首诗是唐代著名诗人王维的作品，表达了诗人对佛法的追求和对现世的超脱。开篇“少年不足言，识道年已长”，诗人反思自己年轻时不懂得生命的真谛，现在岁月增长，对人生有了更深的认识。紧接着“事往安可悔，馀生幸能养”表达了一种对于过去无谓烦恼的释然和对未来生活的珍惜。
“誓从断臂血，不复婴世网”，则是表明诗人决心彻底地摆脱尘世的羁绊，像佛祖割腕一样坚定。接下来的“浮名寄缨佩，空性无羁鞅”进一步强调了对物质名利的超越和内心的自由。
“夙承大导师，焚香此瞻仰”，诗人向佛法的指导者表达敬意，并通过烧香来表达自己的虔诚。随后“颓然居一室，覆载纷万象”则描绘了诗人隐居生活中的宁静与心灵世界的丰富多彩。
中间部分“高柳早莺啼，长廊春雨响”，通过对自然景物的细腻描写，传达了一种超然物外的情怀。紧接着“床下阮家屐，窗前筇竹杖”则是诗人日常生活中的点滴，如同一幅静谧的山水画。
最后，“方将见身云，陋彼示天壤”表达了诗人对精神世界的追求和内心的净化，而“一心在法要，愿以无生奖”则是诗人对于佛法的专注与对解脱生死轮回的渴望。
整首诗通过对自然景物、日常生活细节的描绘，以及对精神追求和内心世界的表达，展现了诗人深厚的禅意和超然世俗的心境。
- 作者介绍
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王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。朝代：唐 字：摩诘 籍贯：河东蒲州（今山西运城） 生辰：721年
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