夏王乘四载，兹地发金符。
峻命终不易，报功畴敢渝。
先驱总昌会，后至伏灵诛。
玉帛空天下，衣冠照海隅。
旋闻厌黄屋，更道出苍梧。
林表祠转茂，山阿井讵枯。
舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。
旧物森如在，天威肃未殊。
玄夷届瑶席，玉女侍清都。
奕奕扃闱邃，轩轩杖卫趋。
气青连曙海，云白洗春湖。
猿啸有时答，禽言常自呼。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。
茅殿今文袭，梅梁古制无。
运遥日崇丽，业盛答昭苏。
伊昔力云尽，而今功尚敷。
揆材非美箭，精享愧生刍。
郡职昧为理，邦空宁自诬。
下车霰已积，摄事露行濡。
人隐冀多祐，曷唯沾薄躯。
《谒禹庙》【唐·宋之问】夏王乘四载，兹地发金符。峻命终不易，报功畴敢渝。先驱总昌会，后至伏灵诛。玉帛空天下，衣冠照海隅。旋闻厌黄屋，更道出苍梧。林表祠转茂，山阿井讵枯。舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。旧物森如在，天威肃未殊。玄夷届瑶席，玉女侍清都。奕奕扃闱邃，轩轩杖卫趋。气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自呼。灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。运遥日崇丽，业盛答昭苏。伊昔力云尽，而今功尚敷。揆材非美箭，精享愧生刍。郡职昧为理，邦空宁自诬。下车霰已积，摄事露行濡。人隐冀多祐，曷唯沾薄躯。
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这首诗描绘的是古代帝王祭祀祖先的盛大场面，充满了庄重和神圣的气氛。通过对“夏王”、“金符”、“玉帛”等元素的运用，诗人展现了古代礼制的恢宏与严谨，同时也反映出帝王对于祖先功业的尊崇之情。
诗中，“峻命终不易，报功畴敢渝”表达了对祖先功业不可更改和报答的决心；“舟迁龙负壑，田变鸟芸芜”则是通过自然景象来描绘祭祀活动所带来的神秘与庄严。诗人还通过“林表祠转茂，山阿井讵枯”等意象来表现自然界对这场面的一种顺应和庆祝。
“旧物森如在，天威肃未殊”则是强调了传统礼仪的延续与天命的严肃性。诗末，“揆材非美箭，精享愧生刍”表达了祭祀过程中对品质和细节的高度重视，以及对祖先功业的敬意。
整体而言，这首诗通过对古代礼仪的描绘，展现了皇权的神圣性与传统文化的延续，同时也反映出诗人对于历史与文化传承的深刻思考。
大江以南谁狂奴，故人未兴何所图。
长身美髯气虓勇，叱咤可恨风云无。
国亡甘作沐犊子，二十有六称鳏夫。
亚匹管萧吾亦尔，英雄命苦成拘儒。
每兄事君拜床下，疏巾单衣长与俱。
托凤攀龙既已矣，拂衣且先归黄垆。
姿才冠绝亦何益，天生我辈填沟渠。
总揽国殇向地下，厉鬼亦可相驰驱。
我今亦是鼓刀屠，老母天年哀已徂。
无亲可事合从死，白头下殉同啼乌。
哭君不脱衰绖往，抚棺非吊空号呼。
平生慷慨共心胆，悲歌往往崩玉壶。
君死狂言向谁发，只应天口长喑呜。
朱明曜真仙人京，太守入山天乐鸣。
洞天日月一沐浴，碧鸡红翠生光明。
天教太守主双岳，神君元是长庚生。
药市酒田暮治事，琪花瑶草朝省耕。
仁爱使民尽眉寿，岂徒一身聃与彭。
东浮西罗恣攀陟，车轮蛱蝶同身轻。
鲍女飞猿尚蹩躠，葛公哑虎徒狰狞。
铁桥自可到银汉，玉柱何用探金庭。
踏穷四百三十二，一峰一峰图且经。
泉源福地置飞阁，真一法酒留丹铭。
金马且复隐星宿，玉蟾岂必辞公卿。
冲虚玉简多秘祝，先为苍生求太平。
惊风鼓松柏，栖鸟群翻飞。
开门望行人，浮云暮不归。
种桃爱其葩，种柳爱其枝。
虽无岁寒用，夙昔同裳衣。
鱼目乱火齐，蟾蜍蚀清晖。
遂令金石交，千里相乖违。
拔剑击盘石，石碎剑亦亏。
感激将何言，泪下空涟而。
寡妇得丹穴，礼抗万乘君。
百尺怀清台，煌煌巴水滨。
丈夫无货财，为德将何因。
观时得权变，白圭诚智人。
东南市玉帛，西北贸马牛。
为君富敌国，五行运其筹。
握土成黄金，丹诀藏浮丘。
关中日转饷，地利如川流。
功名何赫赫，谁知文终侯。