肉眼倒皮相,高才多陆沉。
火知三日玉,贫试一生心。
世路多追逐,云山独见寻。
圣贤酌古力,劝子手勤斟。
肉眼倒皮相,高才多陆沉。
火知三日玉,贫试一生心。
世路多追逐,云山独见寻。
圣贤酌古力,劝子手勤斟。
这首诗以深邃的哲理和对人性的洞察为特点,展现了诗人对于社会现象与个人命运的深刻思考。
首联“肉眼倒皮相,高才多陆沉”揭示了世间的复杂与不公。肉眼所见往往只是表面现象,而真正卓越的人才却常常遭遇困境,被埋没于平凡之中。这里运用了比喻的手法,将肉眼比喻为浅显的观察方式,皮相则指事物的表面现象,高才比喻为真正的才能,陆沉则是指人才被埋没的状态。通过这一对比,诗人表达了对社会现实的批判和对人才被忽视的无奈。
颔联“火知三日玉,贫试一生心”进一步阐述了对人才价值的认识。三日玉指的是经过三天的烈火煅烧后,原本普通的石头会变成珍贵的玉石,象征着经历考验后才能显现真才实学。贫试一生心则是说在贫困中磨砺出的坚韧意志,如同试金石一般,能够检验出一个人内心的品质和决心。这两句诗强调了逆境中成长的重要性,以及真才实学的价值。
颈联“世路多追逐,云山独见寻”描绘了两种截然不同的人生选择。世路多追逐可能是指世俗的追求和竞争,人们为了名利地位而疲于奔命;而云山独见寻则象征着一种超脱世俗、追求内心宁静的生活态度。诗人在这里表达了对自由、独立精神的向往,以及对追求内心真实自我的呼唤。
尾联“圣贤酌古力,劝子手勤斟”是对前文思想的总结和升华。圣贤通过历史的智慧和力量,鼓励人们要勤奋努力,不断汲取知识和经验,以实现自我价值和社会贡献。这里既有对历史智慧的尊重,也有对个人努力的倡导,体现了诗人对理想人格的追求和对社会进步的期待。
整体来看,这首诗通过对人性、社会现象的深刻剖析,以及对个人成长、追求与理想的探讨,展现了诗人独特的哲学思考和人文关怀。
城临太行谷,谷暖宜草木。
既移洛阳花,又种阮家竹。
五色杂黄红,一林常翠绿。
其间广亭开,亦欲危榭筑。
春归百禽嚎,抟黍及布谷。
桑上啄椹食,林下窥果熟。
果收椹已尽,飞去不须逐。
婆娑黄杨树,谁谓逢闰缩。
物犹有进退,此理何用告。
余心当郊君,未有地可卜。
缀书岂贪乐,且以苟微禄。
吾闻天台久,未见天台状。
去海知几里,去天知几丈。
峰岭隐与出,岩壑背与向。
云雷反在下,泉瀑反在上。
幽深无穷窥,杳渺无穷望。
至险可悸慄,至怪可骇丧。
石桥弯长弓,跨绝弦未放。
当时白道猷,平步入青嶂。
去为六百石,亦见志所尚。
子欲广异闻,可以一寻访。
大盘小盘堆明珠,海估眩目迷精粗。
斗量入贡由掇拾,未必一一疵颣无。
不贡亦自有光价,此等固知鱼目殊。
许生怀文颇所似,暂抑安用频增吁。
倚门老母应日望,霜前稻熟舂红稃。
归来烂炊多酿酒,洗荡幽愤倾盆盂。
九卿有命不愁晚,朱邑当年是啬夫。