赤脚佯聋术有神,贤才未必要贤寻。
寻贤牌子非贤物,自是君王坐右箴。
赤脚佯聋术有神,贤才未必要贤寻。
寻贤牌子非贤物,自是君王坐右箴。
诗中的“赤脚佯聋术有神”表达了对赵相士佯聋技艺的赞赏,佯聋是一种古代的艺术形式,以模仿聋哑人的动作为特点,这里用来形容其技艺之高超,宛如有神。"贤才未必要贤寻"则是说贤能之士不必刻意去寻找,因为真正的贤才本身就应自现。
第二句“寻贤牌子非贤物”表明那些用来寻访贤者的牌子、工具并非真正的贤物,可能暗指世间所谓的选拔手段并不一定能识别出真正的贤才。"自是君王坐右箴"则意味着这些真正的贤才自然会被君主重用,坐于其右侧,如同箴制一般,能够约束和辅佐君王。
整首诗通过对佯聋技艺的赞美和对选拔贤才手段的反思,展现了作者对于人才识别与利用的深刻认识,同时也隐含着对当时选拔制度的批判性思考。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。