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《闻仲至雪峰有行记有诗拟欧阳体寄之》全文
宋 / 韩淲   形式: 古风

百粤多名山,磅礴甚雄伟。

城邑所聚落,人物反无几。

吾尝思其然,未尝不愤悱。

秀气钟泄处,名德当烨炜。

乃为仙佛庐,土木俨神鬼。

其教又皆幻,其徒且不韪。

无非索民财,聚食类蝼蚁。

盖本僭窃者,盗名恣蛇虺。

徒欲觊冥福,缔建罄箱篚。

柰何习俗惯,后世尤亹亹。

君登雪峰寺,逸览应一唏。

水石固清激,草木必芳菲。

岂不念古道,胸次增礧磈。

闻有记与诗,寄与定瑰玮。

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鉴赏

这首诗由宋代诗人韩淲创作,名为《闻仲至雪峰有行记有诗拟欧阳体寄之》。诗中表达了对百粤地区名山磅礴雄伟景象的感慨,同时也对当地社会现象进行了深刻的反思。

首句“百粤多名山,磅礴甚雄伟”描绘了百粤地区群山连绵、气势磅礴的自然景观,展现出大自然的壮丽与宏伟。接着,“城邑所聚落,人物反无几”则揭示了这些名山大川周围人口稀少、聚落不多的社会现实,形成鲜明对比。

诗人进一步思考这种现象背后的原因:“吾尝思其然,未尝不愤悱。”他感到困惑和愤慨,可能是因为这些名胜之地并未得到应有的重视和利用,反而被一些追求虚名和利益的人所占据。

接下来,“秀气钟泄处,名德当烨炜”赞美了那些才华横溢、品德高尚的人物,他们的存在使地方更加光彩照人。然而,这些地方却被“仙佛庐”、“土木俨神鬼”所占据,即被宗教场所和神庙所占据,这引发了诗人对宗教信仰与世俗利益之间关系的思考。

“其教又皆幻,其徒且不韪”指出这些宗教场所往往以幻象吸引信徒,而信徒们的行为却未必符合正道。接着,“无非索民财,聚食类蝼蚁”谴责了这些场所为了敛财而聚集信徒,如同蝼蚁般贪婪地索取民众的财富。

诗人进一步分析了这种现象的根源:“盖本僭窃者,盗名恣蛇虺。”他认为这些宗教场所本质上是篡夺权力、盗取名声的,就像毒蛇一样肆意妄为。最后,“徒欲觊冥福,缔建罄箱篚”指出人们只是希望通过修建寺庙来祈求死后能得到某种福报,而实际上这种行为已经耗尽了他们的所有资源。

在诗的结尾部分,“君登雪峰寺,逸览应一唏”表达了诗人希望友人(闻仲)在游览雪峰寺时能有所感悟。接下来,“水石固清激,草木必芳菲”描绘了雪峰寺周边环境的清新美丽,暗示了诗人对理想社会的向往。

“岂不念古道,胸次增礧磈”表达了诗人对古代道德风尚的怀念,以及自己内心因这种反思而变得更加宽广。最后,“闻有记与诗,寄与定瑰玮”表明诗人期待友人能记录下这次旅行的经历,并通过诗歌表达出来,认为这将是瑰丽无比的作品。

整体而言,这首诗通过对自然景观和社会现象的描绘,以及对宗教与世俗利益关系的深刻反思,展现了诗人对理想社会的追求和对人性弱点的批判。

作者介绍
韩淲

韩淲
朝代:宋   字:仲止   号:涧泉   生辰:biāo)(1159—1224

韩淲(biāo)(1159—1224)南宋诗人。字仲止,一作子仲,号涧泉,韩元吉之子。祖籍开封,南渡后隶籍信州上饶(今属江西)。从仕后不久即归,有诗名,著有《涧泉集》。淲清廉狷介,与同时知名诗人多有交游,并与赵蕃(章泉)并称“二泉”。著作历代书目未见著录。史弥远当国,罗致之,不为少屈。人品学问,俱有根柢,雅志绝俗,清苦自持,年甫五十即休官不仕。嘉定十七年,以时事惊心,作甲申秋三诗,得疾而卒,年六十六。 
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