百粤多名山,磅礴甚雄伟。
城邑所聚落,人物反无几。
吾尝思其然,未尝不愤悱。
秀气钟泄处,名德当烨炜。
乃为仙佛庐,土木俨神鬼。
其教又皆幻,其徒且不韪。
无非索民财,聚食类蝼蚁。
盖本僭窃者,盗名恣蛇虺。
徒欲觊冥福,缔建罄箱篚。
柰何习俗惯,后世尤亹亹。
君登雪峰寺,逸览应一唏。
水石固清激,草木必芳菲。
岂不念古道,胸次增礧磈。
闻有记与诗,寄与定瑰玮。
百粤多名山,磅礴甚雄伟。
城邑所聚落,人物反无几。
吾尝思其然,未尝不愤悱。
秀气钟泄处,名德当烨炜。
乃为仙佛庐,土木俨神鬼。
其教又皆幻,其徒且不韪。
无非索民财,聚食类蝼蚁。
盖本僭窃者,盗名恣蛇虺。
徒欲觊冥福,缔建罄箱篚。
柰何习俗惯,后世尤亹亹。
君登雪峰寺,逸览应一唏。
水石固清激,草木必芳菲。
岂不念古道,胸次增礧磈。
闻有记与诗,寄与定瑰玮。
这首诗由宋代诗人韩淲创作,名为《闻仲至雪峰有行记有诗拟欧阳体寄之》。诗中表达了对百粤地区名山磅礴雄伟景象的感慨,同时也对当地社会现象进行了深刻的反思。
首句“百粤多名山,磅礴甚雄伟”描绘了百粤地区群山连绵、气势磅礴的自然景观,展现出大自然的壮丽与宏伟。接着,“城邑所聚落,人物反无几”则揭示了这些名山大川周围人口稀少、聚落不多的社会现实,形成鲜明对比。
诗人进一步思考这种现象背后的原因:“吾尝思其然,未尝不愤悱。”他感到困惑和愤慨,可能是因为这些名胜之地并未得到应有的重视和利用,反而被一些追求虚名和利益的人所占据。
接下来,“秀气钟泄处,名德当烨炜”赞美了那些才华横溢、品德高尚的人物,他们的存在使地方更加光彩照人。然而,这些地方却被“仙佛庐”、“土木俨神鬼”所占据,即被宗教场所和神庙所占据,这引发了诗人对宗教信仰与世俗利益之间关系的思考。
“其教又皆幻,其徒且不韪”指出这些宗教场所往往以幻象吸引信徒,而信徒们的行为却未必符合正道。接着,“无非索民财,聚食类蝼蚁”谴责了这些场所为了敛财而聚集信徒,如同蝼蚁般贪婪地索取民众的财富。
诗人进一步分析了这种现象的根源:“盖本僭窃者,盗名恣蛇虺。”他认为这些宗教场所本质上是篡夺权力、盗取名声的,就像毒蛇一样肆意妄为。最后,“徒欲觊冥福,缔建罄箱篚”指出人们只是希望通过修建寺庙来祈求死后能得到某种福报,而实际上这种行为已经耗尽了他们的所有资源。
在诗的结尾部分,“君登雪峰寺,逸览应一唏”表达了诗人希望友人(闻仲)在游览雪峰寺时能有所感悟。接下来,“水石固清激,草木必芳菲”描绘了雪峰寺周边环境的清新美丽,暗示了诗人对理想社会的向往。
“岂不念古道,胸次增礧磈”表达了诗人对古代道德风尚的怀念,以及自己内心因这种反思而变得更加宽广。最后,“闻有记与诗,寄与定瑰玮”表明诗人期待友人能记录下这次旅行的经历,并通过诗歌表达出来,认为这将是瑰丽无比的作品。
整体而言,这首诗通过对自然景观和社会现象的描绘,以及对宗教与世俗利益关系的深刻反思,展现了诗人对理想社会的追求和对人性弱点的批判。
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,明月何时照我还。
上将三略远,元戎九命尊。
缅怀古人节,思酬明主恩。
山西多勇气,塞北有游魂。
扬桴上陇坂,勒骑下平原。
誓将绝沙漠,悠然去玉门。
轻赍不遑舍,惊策骛戎轩。
凛凛边风急,萧萧征马烦。
雪暗天山道,冰塞交河源。
雾烽黯无色,霜旗冻不翻。
耿介倚长剑,日落风尘昏。
信陵门下识君偏,骏马轻裘正少年。
寒雨送归千里外,东风沈醉百花前。
身随玉帐心应惬,官佐龙符势又全。
久客未知何计是,参差去借汶阳田。
侬家暂下山,入到城隍里。
逢见一群女,端正容貌美。
头戴蜀样花,燕脂涂粉腻。
金钏镂银朵,罗衣绯红紫。
朱颜类神仙,香带氛氲气。
时人皆顾盼,痴爱染心意。
谓言世无双,魂影随他去。
狗咬枯骨头,虚自舐唇齿。
不解返思量,与畜何曾异。
今成白发婆,老陋若精魅。
无始由狗心,不超解脱地。
昔日在有时,常被有人欺。
一相生分别,见闻多是非。
已后入无时,又被无人欺。
一向看心坐,冥冥无所知。
有无俱是执,何处是无为?
有无同一体,诸相尽皆离。
心同虚空故,虚空是我师。
若论无相理,惟我父王知。