嵩岳神惟降,汾川鼎气雄。
生才作霖雨,继代有清通。
天下称贤相,朝端挹至公。
自家来佐国,移孝入为忠。
霜露多前感,丘园想旧风。
扈巡过晋北,问俗到河东。
便道恩华降,还乡礼教崇。
野尊延故老,朝服见儿童。
嵩岳神惟降,汾川鼎气雄。
生才作霖雨,继代有清通。
天下称贤相,朝端挹至公。
自家来佐国,移孝入为忠。
霜露多前感,丘园想旧风。
扈巡过晋北,问俗到河东。
便道恩华降,还乡礼教崇。
野尊延故老,朝服见儿童。
这首诗是唐代诗人张九龄的作品,名为《和裴侍中承恩拜扫旋辔途中有怀寄州县官僚乡国亲故》。诗中表达了诗人对故土和亲朋好友的深切思念,以及对贤能相臣的赞誉。
首句“嵩岳神惟降,汾川鼎气雄”通过对山岳之灵与河流之气的描绘,展现出一派雄伟壮丽的景象。嵩岳指的是嵩山,是中国古代著名的山脉之一,而“汾川”则是汾水,这里象征着诗人所处之地的自然风光和文化底蕴。
接着,“生才作霖雨,继代有清通”表达了对后辈英才如同及时雨露一般滋润心田,以及对家族或门阀中人才辈出的赞扬。这里“生才”指的是新生的才能,“继代”则是指家族的延续。
“天下称贤相,朝端挹至公”中,“贤相”即贤能之臣,在古代通常指的是德高望重、辅佐君主之人。诗人通过这一句表达了对这位贤相的敬仰和赞誉。
“自家来佐国,移孝入为忠”则是说自家的成员来到朝廷辅佐国家,把孝道转化为忠诚于国家的品质。在古代中国,孝与忠是最重要的德行之一,这里强调了家族成员对于国家的忠心。
“霜露多前感,丘园想旧风”中,“霜露”指的是秋天的寒露,是对往昔时光的回忆和怀念。而“丘园”则是诗人或古代文人的常居之地,这里通过景物描绘表达了对过往美好生活的缅怀。
“扈巡过晋北,问俗到河东”表达了诗人在出行过程中的所见所感,“扈巡”即伴随着官职巡视各地,“晋北”、“河东”则是指代地区。这里展现了诗人作为官员的经历和对民情的关心。
“便道恩华降,还乡礼教崇”中,“恩华”可能指的是皇恩或德泽的传播,而“还乡”则表达了归乡之意,同时也强调了家风和教育的重要性。
末尾两句,“野尊延故老,朝服见儿童”描绘了一种乡村生活的宁静与美好。诗人在田间遇到了年迈的长者(故老),而穿着正装去参加仪式时,却看到了活泼可爱的小孩子,这些场景都充满了对家乡和传统文化的向往。
整首诗通过对自然景物的描绘,以及对历史人物、家族德行和乡土文化的赞美,表达了诗人深厚的情感和对传统价值观念的坚守。
单于虽不战,都护事边深。
君执幕中秘,能为高士心。
海头近初月,碛里多愁阴。
西望郭犹子,将分泪满襟。
法师东南秀,世实豪家子。
削发十二年,诵经峨眉里。
自此照群蒙,卓然为道雄。
观生尽入妄,悟有皆成空。
净体无众染,苦心归妙宗。
一朝敕书至,召入承明宫。
说法金殿里,焚香清禁中。
传灯遍都邑,杖锡游王公。
天子揖妙道,群僚趋下风。
我法本无著,时来出林壑。
因心得化城,随病皆与药。
上启黄屋心,下除苍生缚。
一从入君门,说法无朝昏。
帝作转轮王,师为持戒尊。
轩风洒甘露,佛雨生慈根。
但有灭度理,而生开济恩。
复闻江海曲,好杀成风俗。
帝曰我上人,为除膻腥欲。
是日发西秦,东南至蕲春。
风将衡桂接,地与吴楚邻。
旧少清信士,实多渔猎人。
一闻吾师至,舍网江湖滨。
作礼忏前恶,洁诚期后因。
因成日既久,事济身不守。
更出淮楚间,复来荆河口。
荆河马卿岑,兹地近道林。
入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。
都非缘未尽,曾是教所任。
故我一来事,永承微妙音。
竹房见衣钵,松宇清身心。
早悔业至浅,晚成计可寻。
善哉远公义,清净如黄金。
《赠怀一上人》【唐·崔颢】法师东南秀,世实豪家子。削发十二年,诵经峨眉里。自此照群蒙,卓然为道雄。观生尽入妄,悟有皆成空。净体无众染,苦心归妙宗。一朝敕书至,召入承明宫。说法金殿里,焚香清禁中。传灯遍都邑,杖锡游王公。天子揖妙道,群僚趋下风。我法本无著,时来出林壑。因心得化城,随病皆与药。上启黄屋心,下除苍生缚。一从入君门,说法无朝昏。帝作转轮王,师为持戒尊。轩风洒甘露,佛雨生慈根。但有灭度理,而生开济恩。复闻江海曲,好杀成风俗。帝曰我上人,为除膻腥欲。是日发西秦,东南至蕲春。风将衡桂接,地与吴楚邻。旧少清信士,实多渔猎人。一闻吾师至,舍网江湖滨。作礼忏前恶,洁诚期后因。因成日既久,事济身不守。更出淮楚间,复来荆河口。荆河马卿岑,兹地近道林。入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。都非缘未尽,曾是教所任。故我一来事,永承微妙音。竹房见衣钵,松宇清身心。早悔业至浅,晚成计可寻。善哉远公义,清净如黄金。
https://www.fglrt.com/shici/ndWKBK.html