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《南海庙作·其三》全文
明 / 屈大均   形式: 七言律诗  押[歌]韵

扶桑影逐海云过,蜃物春来变怪多。

日暖羊城来士女,月明龙户有笙歌。

家家水帝祠南海,岁岁天朝使暹罗。

汉将神灵铜鼓在,风吹音响满沧波。

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鉴赏

这首诗描绘了南海庙的景象与氛围,充满了浓厚的历史文化气息。首句“扶桑影逐海云过”,以“扶桑”象征东方日出之地,通过“影逐海云过”的动态描绘,展现出日出时分海面上光影交错的壮丽景象。接下来,“蜃物春来变怪多”则以“蜃”(海市蜃楼)为意象,描绘春天到来时,海面上可能出现的各种奇异景象,营造出一种神秘而变幻莫测的氛围。

“日暖羊城来士女,月明龙户有笙歌”两句,分别从日间和夜间两个时间维度展现了南海庙周边的热闹场景。日间,阳光温暖,羊城(广州别称)的市民纷纷前来庙宇参拜祈福;夜晚,月光皎洁,龙户(可能指庙宇附近或与之相关的区域)传来阵阵笙歌声,渲染出一种祥和而又充满生活情趣的氛围。

“家家水帝祠南海,岁岁天朝使暹罗”则进一步点明了南海庙与当地居民以及更广阔地域之间的联系。诗句中提到家家户户都供奉着南海水神,每年还有使者前往暹罗(今泰国)进行交流或祭祀活动,体现了南海庙作为地方信仰中心,不仅服务于本地社区,还与更广泛的地区有着密切的文化和宗教联系。

最后,“汉将神灵铜鼓在,风吹音响满沧波”以“汉将神灵铜鼓”为象征,暗示南海庙与古代历史的深厚渊源,铜鼓的声音在风中回荡,仿佛穿越时空,将古老的故事与传说带入现代,增添了诗歌的历史感与神秘色彩。

整体而言,这首诗通过细腻的描绘和丰富的意象,展现了南海庙及其周围环境的独特魅力,以及与历史、文化、自然的紧密联系,是一幅生动的历史文化画卷。

作者介绍
屈大均

屈大均
朝代:明   字:翁山、介子   号:莱圃   籍贯:广东番禺   生辰:1630—1696

屈大均(1630—1696),初名邵龙,又名邵隆,号非池,字骚余,又字翁山、介子,号菜圃,汉族,广东番禺人。明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
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