西人机巧无不可,不膏不脂能吐火。
一缕荧荧放电光,日暮人家燃千朵。
又有玻璃覆碗明,人家争置数盏灯。
或悬虚空或插案,照耀微茫白雪生。
中国圣人制度备,颠扑不破传利器。
流泽久长可百年,何乃世人竞为异。
西洋伎巧遍天下,中华物产失其利。
我叹台湾尚洋灯,一端可以验风气。
安得尧舜重光出,世间还淳返朴归郅治。
西人机巧无不可,不膏不脂能吐火。
一缕荧荧放电光,日暮人家燃千朵。
又有玻璃覆碗明,人家争置数盏灯。
或悬虚空或插案,照耀微茫白雪生。
中国圣人制度备,颠扑不破传利器。
流泽久长可百年,何乃世人竞为异。
西洋伎巧遍天下,中华物产失其利。
我叹台湾尚洋灯,一端可以验风气。
安得尧舜重光出,世间还淳返朴归郅治。
这首诗《西洋灯》由清代诗人洪繻所作,通过对西洋灯的描绘与对比,表达了对传统与现代、本土与外来文化交融的思考。
诗中首先描述了西洋灯的独特之处:“西人机巧无不可,不膏不脂能吐火。”这句诗赞美了西方技术的精巧,即使不用油脂也能发光发热。接着,“一缕荧荧放电光,日暮人家燃千朵”描绘了夜晚灯火通明的景象,仿佛千朵火焰在空中绽放,形象生动地展现了西洋灯的璀璨。
随后,诗人又提到“又有玻璃覆碗明,人家争置数盏灯”,描述了人们争相购买并使用这种新型照明工具的情景。这些灯可以悬挂在空中或放置在案上,照亮周围环境,甚至在雪地中也能映照出微茫的光芒,增添了生活的便利与美感。
紧接着,诗人转向对传统文化的颂扬:“中国圣人制度备,颠扑不破传利器。流泽久长可百年,何乃世人竞为异。”这里诗人表达了对中华文明中蕴含的智慧和传统工艺的肯定,认为它们具有长久的生命力和价值,不应被轻易抛弃。
然而,随着西方技术的引入,诗人也意识到了传统与现代之间的冲突:“西洋伎巧遍天下,中华物产失其利。”这反映了当时社会对新事物的接纳与对传统文化的反思。
最后,诗人以台湾地区仍流行使用西洋灯为例,感叹于这种现象可能反映出的社会风气:“我叹台湾尚洋灯,一端可以验风气。”并表达了希望回到更加淳朴、回归传统社会秩序的愿望:“安得尧舜重光出,世间还淳返朴归郅治。”
整首诗通过对比西洋灯与传统照明方式,探讨了科技进步与文化传承之间的关系,以及在面对外来影响时如何保持自我认同和价值观的重要性。
寺忆新游处,桥怜再渡时。
江山如有待,花柳更无私。
野润烟光薄,沙暄日色迟。
客愁全为减,舍此复何之。
火山突兀赤亭口,火山五月火云厚。
火云满山凝未开,飞鸟千里不敢来。
平明乍逐胡风断,薄暮浑随塞雨回。
缭绕斜吞铁关树,氛氲半掩交河戍。
迢迢征路火山东,山上孤云随马去。
文行蕴良图,声华挹大巫。
抡才超粉署,駮议在黄枢。
自得环中辨,偏推席上儒。
八音谐雅乐,六辔骋康衢。
密侍仝锵佩,雄才本弃繻。
炉烟霏琐闼,宫漏滴铜壶。
旧友双鱼至,新文六义敷。
断金挥丽藻,比玉咏生刍。
交辟尝推重,单辞忽受诬。
风波疲贾谊,岐路泣杨朱。
溟涨前程险,炎荒旅梦孤。
空悲鸢跕水,翻羡雁衔芦。
故国方迢遰,羁愁自郁纡。
远猷来象魏,霈泽过番禺。
尽室扁舟客,还家万里途。
索居因仕宦,著论拟潜夫。
帆席来应驶,郊园半已芜。
夕阳寻古径,凉吹动纤枯。
忆昔同驱传,忘怀或据梧。
幕庭依古刹,缗税给中都。
瓜步经过惯,龙沙眺听殊。
春山岚漠漠,秋渚露涂涂。
孰谓原思病,非关宁武愚。
方看簪獬豸,俄叹絷騊駼。
芳讯风情在,佳期岁序徂。
二贤欢最久,三益义非无。
柏悦心应尔,松寒志不渝。
子将陪禁掖,亭伯限江湖。
交分终推毂,离忧莫向隅。
分曹日相见,延首忆田苏。
《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》【唐·权德舆】文行蕴良图,声华挹大巫。抡才超粉署,駮议在黄枢。自得环中辨,偏推席上儒。八音谐雅乐,六辔骋康衢。密侍仝锵佩,雄才本弃繻。炉烟霏琐闼,宫漏滴铜壶。旧友双鱼至,新文六义敷。断金挥丽藻,比玉咏生刍。交辟尝推重,单辞忽受诬。风波疲贾谊,岐路泣杨朱。溟涨前程险,炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水,翻羡雁衔芦。故国方迢遰,羁愁自郁纡。远猷来象魏,霈泽过番禺。尽室扁舟客,还家万里途。索居因仕宦,著论拟潜夫。帆席来应驶,郊园半已芜。夕阳寻古径,凉吹动纤枯。忆昔同驱传,忘怀或据梧。幕庭依古刹,缗税给中都。瓜步经过惯,龙沙眺听殊。春山岚漠漠,秋渚露涂涂。孰谓原思病,非关宁武愚。方看簪獬豸,俄叹絷騊駼。芳讯风情在,佳期岁序徂。二贤欢最久,三益义非无。柏悦心应尔,松寒志不渝。子将陪禁掖,亭伯限江湖。交分终推毂,离忧莫向隅。分曹日相见,延首忆田苏。
https://www.fglrt.com/shici/pUeDeK5.html
风露飒已冷,天色亦黄昏。
中庭有槿花,荣落同一晨。
秋开已寂莫,夕陨何纷纷。
正怜少颜色,复叹不逡巡。
感此因念彼,怀哉聊一陈。
男儿老富贵,女子晚婚姻。
头白始得志,色衰方事人。
后时不获已,安得如青春。