列公门下四科同,政事文章造就工。
向以清寒为乐境,转于笑语度春风。
表扬庐墓冥当鉴,付托楹书梦竟空。
一束生刍未及奠,痛瞻杖履画图中。
列公门下四科同,政事文章造就工。
向以清寒为乐境,转于笑语度春风。
表扬庐墓冥当鉴,付托楹书梦竟空。
一束生刍未及奠,痛瞻杖履画图中。
此诗《补挽张君培师》由清代诗人王季珠所作,通过描绘与张君在政事与文章上的共同成就,以及对其逝世后的哀思之情,展现了深厚的情感与对逝者的怀念。
首联“列公门下四科同,政事文章造就工”,开篇即点明张君在政治事务与文学创作上均有卓越成就,与诸多贤士并肩,共同成长。这里不仅赞扬了张君的才华,也暗示了其在社会中的重要地位和影响力。
颔联“向以清寒为乐境,转于笑语度春风”,进一步描绘了张君的生活态度与人格魅力。他虽身处清贫,却能从中寻得乐趣;在与人交往时,更是以轻松愉快的态度面对生活,展现出豁达的人生态度。
颈联“表扬庐墓冥当鉴,付托楹书梦竟空”,表达了对张君逝世的哀悼之情。庐墓,指墓旁的房屋,常用于守丧或祭祀之用。这里提到“表扬庐墓”,可能是指张君去世后,人们在庐墓前的纪念活动。而“冥当鉴”则可能暗含着对张君品德与智慧的追忆与评价。后半句“付托楹书梦竟空”则表达了对张君著作未能完成的遗憾,以及对其精神与智慧的深深怀念。
尾联“一束生刍未及奠,痛瞻杖履画图中”,最后以生动的细节收尾。生刍,古代祭品之一,此处象征对逝者的悼念。诗人未能亲自为张君献上祭品,只能在心中怀念,通过想象张君生前的形象(杖履,指老人行走的拐杖与鞋子),表达出深深的哀思与不舍。
整体而言,这首诗通过对张君生平的回顾与逝世后的哀悼,展现了对逝者才华、品德与精神的深切缅怀,同时也流露出对无法亲临现场悼念的遗憾与思念。
达石情忘倦,移山志必通。
朝朝勤甓运,井井策新功。
飘零大半委山坡,雨雪无情尚折磨。
纵有风流前辈在,贞元朝士想无多。
忆昔官博士,所得英俊多。
斥去典蜀学,蜀士烦搜罗。
二井转辘轳,犹能挹馀波。
袍子白纷纷,有如镜重磨。
爱汝似二父,此地曾经过。
分职有十师,圣门严四科。
傥非一万卷,难取三百禾。
我有十咏诗,考古烦吟哦。
鼓钟乐高文,羽翼崇雄轲。
似闻礼殿柏,久矣寻斧柯。
古物天为惜,蒸薪鬼所呵。
堂堂公议地,岁月穷羲娥。
忍此恣横说,后来敢谁何。
我集四库书,琬琰藏洛河。
此外有石经,参酌正舛讹。
熟读懋汝学,师友相切磋。
汝有屋三间,竹墅连松坡。
日夜望汝成,门户高嵯峨。
我贫自有道,一竿钓渔蓑。
后生问老子,守死山之阿。
《送浩侄成都学官》【宋·李石】忆昔官博士,所得英俊多。斥去典蜀学,蜀士烦搜罗。二井转辘轳,犹能挹馀波。袍子白纷纷,有如镜重磨。爱汝似二父,此地曾经过。分职有十师,圣门严四科。傥非一万卷,难取三百禾。我有十咏诗,考古烦吟哦。鼓钟乐高文,羽翼崇雄轲。似闻礼殿柏,久矣寻斧柯。古物天为惜,蒸薪鬼所呵。堂堂公议地,岁月穷羲娥。忍此恣横说,后来敢谁何。我集四库书,琬琰藏洛河。此外有石经,参酌正舛讹。熟读懋汝学,师友相切磋。汝有屋三间,竹墅连松坡。日夜望汝成,门户高嵯峨。我贫自有道,一竿钓渔蓑。后生问老子,守死山之阿。
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