甚深真谛不容声,溢水炉峰照坐明。
悟般若人居般若,钟鱼都是妙香城。
甚深真谛不容声,溢水炉峰照坐明。
悟般若人居般若,钟鱼都是妙香城。
这首诗是宋代诗人葛胜仲所作的《送灵浩赴江州般若之请三首》中的第一首。诗中运用了佛教的哲理,以“甚深真谛不容声”开篇,表达了佛法的深奥和不可言说的本质。接着,“溢水炉峰照坐明”描绘了一幅水光山色映照的宁静景象,象征着内心的清明与觉醒。随后,“悟般若人居般若”进一步阐述了悟道者与真理之间的关系,强调了内在的觉悟与外在世界的和谐统一。最后,“钟鱼都是妙香城”以钟声和鱼跃的形象,比喻佛法的美妙与庄严,将整个场景提升至一种超凡脱俗的境界。
整首诗通过生动的意象和深刻的哲理,展现了诗人对佛法的深刻理解和对精神境界的追求,同时也体现了宋代文人对于自然与宇宙的感悟以及对内心世界探索的热忱。
伏羲先天易,其初一太极。
太极生阴阳,阴阳各有画。
濂溪何所传,妙得于太极。
极上作一圈,一圈只是白。
伏羲已为赘,大小圈更十。
不知果何意,多是祖河图。
所以负笭者,敢于嗤吾徒。
愿与易相忘,圈点画皆无。
一钱刘太守,也被一钱污。
今日公归去,一文钱也无。
临去受百纸,清哉杜大夫。
今日公归去,半张纸也无。
清献出蜀日,琴鹤与之俱。
今日公归去,琴和鹤也无。
东山船载月,皎洁如冰壶。
今日公归去,船中月也无。
问公何所有,所有与人殊。
只有一廉字,斯人百世无。
上士垂暮年,不受烦恼攻。
欲修沙门果,坐怪须发空。
言有摩尼珠,自照迷妄踪。
当来滞碍心,如以巨物摏。
妻子昔所爱,今断如溃痈。
欲作大医王,遍救瘖与聋。
长安坐寂寞,饥腹听午钟。
行归洗黄尘,誓将扫青松。
一蠡渡长淮,东望迦叶峰。
我走名利场,未可谈从容。
软语感屡发,为我清心胸。
上士无住著,此别何由逢。