敛襟坐久此心虚，静看濂溪太极图。
理在象中元不杂，莫于象外用工夫。
《观太极图二首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗是明代哲学家薛瑄所作的《观太极图二首》中的第一首，通过“敛襟坐久此心虚，静看濂溪太极图”这两句开篇，展现了作者在静坐冥想中对道家哲学的深刻理解与感悟。
“敛襟坐久此心虚”，描绘了作者在长时间的静坐中，内心逐渐平静下来，达到了一种空灵的状态。这里的“敛襟”意味着收敛心神，摒弃杂念，通过长时间的静坐，使心灵得以净化，达到内心的虚空状态。这种境界在中国古代哲学中被认为是接近道家追求的“无为而治”、“清静无为”的理想状态。
“静看濂溪太极图”，则进一步揭示了作者对道家核心理念的理解。濂溪，即周敦颐，北宋著名的理学家，被尊称为濂溪先生。太极图是道家哲学中重要的象征符号，代表宇宙万物生成变化的根源和规律。通过“静看”这一动作，作者表达了对太极图中蕴含的宇宙真理的深入思考和领悟。在这里，“静”不仅是身体上的静止，更是心灵的宁静，只有在这样的状态下，才能真正洞察到事物的本质，理解宇宙运行的奥秘。
后两句“理在象中元不杂，莫于象外用工夫”则是对前两句的深化和总结。作者认为，道理（理）存在于事物的现象（象）之中，并且是纯净无杂的，不需要在现象之外寻找或加工。这强调了直接观察和体验的重要性，即通过直观感受和内在领悟来把握真理，而不是依赖于外在的分析或理论构建。这种观点体现了道家哲学中重视直觉和内省的思想，以及对自然法则的深刻认识和尊重。
整体而言，这首诗通过形象生动的语言，表达了作者对道家哲学的深刻理解和实践，强调了静心观察、直接体验以及内在领悟的重要性，是对中国古代哲学思想的一次精妙诠释。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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《读明史卢象升传》【清·李慈铭】有明季年党祸亟，朝廷甚于河北贼。国有贤者孙与卢，权奸所忌陷之敌。忠定勤劳擅边事，忠烈桓桓众尤恃。书生三十临元戎，文武七州得专制。雷公白骑一蹶僵，掎隅逸贼贼复张。骁将横刀跃马返，头颅一颗高迎祥。彼哉亨九亦持钺，公伟常为义真屈。指踪狝薙清中原，边吹神兵蹋墙入。十烽连报阴山破，急移韦虎当关卧。宣云屹屹长城孤，东南群盗酌酒贺。黄麾下瞰甘泉宫，墨绖仓皇对殿中。九重不怿要人怨，尽收貔虎归军容。五千见卒奋弮出，大评决战贾庄驿。铁骠四蹙烟尘昏，槊折尸僵满袍血。缞麻衬甲靴藏刀，舐面风前恸故僚。一死君亲名义尽，两河人鬼哭声高。百计诬降结中竖，部曲伤残责对簿。戴就烧鋘狱不移，马严连索君犹怒。枢臣亦是功名流，争功乃与公为仇。上方赐剑不汝齿，明年送汝襄王头。呜呼高阳继死漳州虏，城社凄凉散狐鼠。谁遣中流自坏船，至今泪湿思陵土。
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