分身可集呈真伪，宝塔能言透死生。
佛眼尚难窥向背，谩烦机巧并头争。
《李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之·其四》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人释德洪所作，名为《李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之(其四)》中的第四首。诗中运用了丰富的象征和隐喻手法，探讨了真理、生死、智慧与现实之间的复杂关系。
“分身可集呈真伪”，这句话暗示了在追求真理的过程中，个体的自我认知与外界的评价可能存在差异，真假难辨。这里的“分身”可能象征着不同的自我或视角，而“集”则意味着汇聚或集合。通过这一句，诗人表达了对个人内心世界与外部世界相互映照的深刻思考。
“宝塔能言透死生”，宝塔在这里被赋予了超越生死的力量，仿佛它能够揭示生命的奥秘。这句诗进一步深化了对生死问题的探讨，暗示了某种超脱世俗的智慧或信仰可以引领人们理解生命的意义和超越死亡的恐惧。
“佛眼尚难窥向背”，“佛眼”通常指佛教中洞察一切的智慧之眼，但这里却说连佛眼也无法完全洞察事物的正反两面，强调了真理的相对性和复杂性。这句诗提醒我们，即使是拥有最高智慧的人，也可能受限于自身的视角和理解能力，无法全面把握世界的全貌。
“谩烦机巧并头争”，最后一句表达了对过度追求技巧和表面竞争的讽刺。诗人认为，在追求真理和理解生命意义的过程中，过分依赖技巧和表面的竞争只会让人迷失方向，真正的智慧和理解往往来自于内心的平静与深刻的思考。
整体来看，这首诗通过对真理、生死、智慧与现实的深刻反思，展现了诗人对人生哲理的独特见解，以及对超越表面现象、追求内在真理的渴望。
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