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《老子画象》全文
宋 / 刘挚   形式: 古风

敝周僿于文,老子谈大道。

仁义已末流,体法固行潦。

虚无抱玄珠,清净为至宝。

掊斗息群竞,死圣止大盗。

谓可愚斯民,狂澜复既倒。

不知世大变,万伪火就燥。

欲以区区言,反俗入羲昊。

浑沦五千言,道德何浩浩。

汉尝求其说,施用未深造。

衣食已有滋,烦苛以能埽。

惜哉衰世士,学术失探讨。

流而为刑名,惨礉极枯槁。

但见多申韩,举皆罪黄老。

圣人无常师,有善取舆皂。

问礼固有然,谁谓孔徒小。

遗貌知是非,君无论丑好。

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鉴赏

这首诗《老子画象》由宋代诗人刘挚所作,通过对老子哲学思想的深刻剖析,展现了对古代道家学说的独到见解。

诗中首先提到“敝周僿于文,老子谈大道”,指出在周朝末年文治衰败之时,老子提出了超越世俗的大道思想。接着,“仁义已末流,体法固行潦”表达了对当时社会道德沦丧的批判,认为仁义只是表面现象,真正的法则应当是内在的、本质的。老子的“虚无抱玄珠,清净为至宝”强调了内心的清静和自然之道的重要性,主张摒弃外在的纷扰,追求内心的平和与真我。

“掊斗息群竞,死圣止大盗”则进一步阐述了老子对于消除竞争、推崇圣贤的思想,认为通过这样的方式可以制止社会上的暴政和不公。然而,“谓可愚斯民,狂澜复既倒”暗示了这种理想化的社会改造可能难以实现,因为“不知世大变,万伪火就燥”。社会的变革并非一蹴而就,而是需要时间与努力去克服重重困难。

“欲以区区言,反俗入羲昊”表达了诗人希望通过自己的言论,引导人们回归原始的淳朴与和谐,如同远古时代(羲昊)的生活状态。然而,“浑沦五千言,道德何浩浩”则指出老子的《道德经》虽然博大精深,但在汉代寻求解释时并未得到深入的理解和应用。

“汉尝求其说,施用未深造”反映了汉代对老子思想的探索虽有尝试,但并未达到深层次的理解与实践。接着,“衣食已有滋,烦苛以能埽”表明尽管物质生活有所改善,但社会上繁杂的法律条文和苛政仍然存在,影响着人民的生活。

“惜哉衰世士,学术失探讨”表达了对当时学者未能深入研究老子思想的遗憾。随后,“流而为刑名,惨礉极枯槁”指出一些学者将老子思想误解或简化为法家的刑名之学,导致了社会的残酷与僵化。

“但见多申韩,举皆罪黄老”批评了当时社会对老子和道家思想的误解与偏见,认为许多学者过于推崇申不害和韩非子的法家思想,而贬低了老子和道家的贡献。

最后,“圣人无常师,有善取舆皂。问礼固有然,谁谓孔徒小”强调了圣人并不拘泥于特定的师承,而是广泛学习并取长补短。孔子的弟子们也并非只有少数人,而是涵盖了各个阶层。这表明了对多元学习和广泛交流的重视。

“遗貌知是非,君无论丑好”总结了整篇诗的主旨,即不应仅从表面现象判断事物的对错,而应深入理解其内在的价值与意义。无论是外表的美丑,还是学术的高下,都应该以实质的内容作为评判的标准。

整首诗通过对老子哲学的深入探讨,不仅展现了对古代道家思想的深刻理解,也反映了对当时社会现实的反思与批判,以及对理想社会的向往与追求。

作者介绍
刘挚

刘挚
朝代:宋

刘挚(公元1030——1098年),字莘老,永静东光人。嘉祐四年中进士甲科,能力出众,政绩卓越。因刘挚一生刚直不阿,正气森严,忠贞爱国,宋哲宗死后,韩忠彦为右丞相,为刘挚翻案,并给予“忠肃”称号,后被追赠为“元祐忠贤”。刘挚平生酷爱学习,治学严谨,才华横溢,他撰写的《忠肃集》曾被后人广为流传。
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