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《虎长老修双峰》全文
宋 / 叶适   形式: 古风

九州大麓标山经,早与天地同垂名。

雁荡初传晚唐世,掩抑众岳夸神灵。

岂非龙伯所播迁,海水枯竭久乃成。

穷搜石怪呈万巧,宛取物似罗千形。

阴湫阳岭何恍惚,紫光碧燄长磨萦。

夜随王乔玉箫发,晓答矩那金磬清。

闻者未到意已倾,往往梦想驱风霆。

胡僧犹嫌憩寂寞,便房曲槛频招迎。

强扶坠阁接云汉,却补坏壁回丹青。

来车去马谩孔总,亭主自住谁为情。

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拼音版原文全文
chánglǎoxiūshuāngfēng
sòng / shì

jiǔzhōubiāoshānjīngzǎotiāntóngchuímíng

yàndàngchūchuánwǎntángshìyǎnzhòngyuèkuāshénlíng

fēilóngbǎisuǒqiānhǎishuǐjiéjiǔnǎichéng

qióngzhòushíguàichéngwànqiǎowǎnluóqiānxíng

yīnqiūyánglǐnghuǎngguāngyànchángyíng

suíwángqiáoxiāoxiǎojīnqìngqīng

wénzhěwèidàoqīngwǎngwǎngmèngxiǎngfēngtíng

sēngyóuxián便biànfángkǎnpínzhāoyíng

qiángzhuìjiēyúnhànquèhuàihuídānqīng

láichēmànkǒngzǒngtíngzhǔzhùshuíwèiqíng

鉴赏

这首诗是南宋时期的文学家叶适所作,题目为《虎长老修双峰》。从诗中可以看出作者对古代道教修炼之地——九州大麓标山的赞美,以及对自然景观和神灵力量的描述。

“九州大麓标山经,早与天地同垂名。”这两句开篇便点明了标山的宏伟与古老,其名气与宇宙齐名,显示出诗人对这座山的崇敬之情。

“雁荡初传晚唐世,掩抑众岳夸神灵。”这里提到的是道教修炼的历史和这山的神秘力量,表明标山自古以来就是道家修行之所,也是展示其超乎常山之上的神圣地位。

“岂非龙伯所播迁,海水枯竭久乃成。”这两句通过比喻,描述了标山的形成过程,如同神话中的巨龙所铸造,不可思议。同时也表达了一种自然力和时间长河塑造奇迹的观念。

“穷搜石怪呈万巧,宛取物似罗千形。”这两句描绘了标山上石头的奇特多变,以及自然景观如同工匠之手所创造的一般精美绝伦。

“阴湫阳岭何恍惚,紫光碧燄长磨萦。”诗人通过对比照映现象的描写,表现了标山日夜变化、光影交错的神奇景色,以及自然之美的不朽感。

“夜随王乔玉箫发,晓答矩那金磬清。”这两句则是诗人通过对音乐和声音的描绘,表达了在标山中体验到的超然境界和心灵上的净化。

“闻者未到意已倾,往往梦想驱风霆。”诗人的情感早已被标山所吸引,即便未亲临其境,也能通过想象触发内心的风暴,体现了自然美景对人心灵深刻影响。

“胡僧犹嫌憩寂寞,,便房曲槛频招迎。”这里出现的是一位胡僧(可能是指西域来的僧侣)的形象,其孤独和寂寞感,以及对标山的向往与期待。

“强扶坠阁接云汉,却补坏壁回丹青。”这两句则描绘了对修行之地的维护与重建,通过修复古老建筑来连接天地之间,展现出一种对自然、历史和精神世界的敬畏。

“来车去马谩孔总,亭主自住谁为情。”最后两句诗人以客观的角度描述了来往于标山之人的情形,以及亭主(可能是指修行者或管理者)的淡定生活态度,表达了一种超脱世俗、与自然和谐共生的境界。

整首诗通过对标山的地理特征、历史传说以及个人感受的深入描绘,展现了作者对这片土地的深厚情感,以及对于道家修炼文化的尊崇。同时,诗中所表现出的自然美景和超凡脱俗的情怀,也体现了中国古代文人对于山水、自然与精神世界追求的一种典型态度。

作者介绍
叶适

叶适
朝代:宋   字:正则   号:水心居士   籍贯:温州永嘉(今浙江温州)   生辰:1150年5月26日—1223年2月21日

叶适(1150年5月26日—1223年2月21日),字正则,号水心居士,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋著名思想家、文学家、政论家,世称水心先生。嘉定十六年(1223年),叶适去世,年七十四,赠光禄大夫,获谥“文定”(一作忠定),故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评,为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”,对后世影响深远,是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
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