六籍圣人贻，绍述赖百氏。
纪纲天地人，厥功焉可纪。
精言与大义，历历瞭如指。
性功达治术，出处均一轨。
胡为后世士，触目惊且哆。
如构九层台，版筑倾基址，又如舟失舵，簸荡风波里。
礼器及车服，谁复求形似。
吾邑有顾翁，复古气雄伟。
穷年抱遗经，含咀吸真髓。
脱身尘壒外，清旷莫与比。
拥书万卷楼，寻原必迄委。
初年学古文，下笔辄光炜。
尚论爱司马，年谱究终始。
神交若投契，觌面相应唯。
讵止传贤踪，裨补先正史。
三礼图宫室，古意追释米。
穿穴暨春秋，三传列砚几。
创成大事表，务合笔削旨。
书成忽十稔，作歌告诸子。
谓蒙守朴学，谬与谈名理。
款款尺素书，殷勤附赤鲤。
轩朗豁双眸，不啻脱痏疻。
所恨久离索，末由竟株柢。
先生名山业，尘垢视青紫。
高风式乡闾，立志起顽鄙。
嗟予日荒落，勺蠡难测海。
持示蔡与吴，入手先色喜。
何当返柴荆，百尺容攀倚。
《答复初先生见寄之作》【清·秦蕙田】六籍圣人贻，绍述赖百氏。纪纲天地人，厥功焉可纪。精言与大义，历历瞭如指。性功达治术，出处均一轨。胡为后世士，触目惊且哆。如构九层台，版筑倾基址，又如舟失舵，簸荡风波里。礼器及车服，谁复求形似。吾邑有顾翁，复古气雄伟。穷年抱遗经，含咀吸真髓。脱身尘壒外，清旷莫与比。拥书万卷楼，寻原必迄委。初年学古文，下笔辄光炜。尚论爱司马，年谱究终始。神交若投契，觌面相应唯。讵止传贤踪，裨补先正史。三礼图宫室，古意追释米。穿穴暨春秋，三传列砚几。创成大事表，务合笔削旨。书成忽十稔，作歌告诸子。谓蒙守朴学，谬与谈名理。款款尺素书，殷勤附赤鲤。轩朗豁双眸，不啻脱痏疻。所恨久离索，末由竟株柢。先生名山业，尘垢视青紫。高风式乡闾，立志起顽鄙。嗟予日荒落，勺蠡难测海。持示蔡与吴，入手先色喜。何当返柴荆，百尺容攀倚。
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这首清代秦蕙田的《答复初先生见寄之作》是一首表达对古代经典传承与个人学术追求的感慨之作。诗人首先赞扬了六经等圣人典籍对后世的重要影响，强调了它们在构建社会秩序和个人修养中的巨大作用。然而，他惋惜后世学者未能坚守这些经典，如同高楼基石动摇，航船失去方向，失去了对礼制和形式的真正理解。
接着，诗人提及自己的故乡有位名叫顾翁的人物，他致力于恢复古学，深入钻研经书，超脱世俗，藏书丰富，对古文和历史研究有着深厚造诣。秦蕙田自谦自己年轻时也学习古文，文章光彩照人，并对司马迁等历史人物充满敬仰，他们的精神成为他的榜样。
诗中提到，顾翁不仅传播贤人的足迹，还在整理和诠释古代礼仪制度方面有所贡献，甚至创作出符合原著精神的大作。然而，这本著作完成已久，诗人遗憾未能与顾翁深入交流，感叹自己的学识浅薄，难以穷尽其学问之深。
最后，诗人表达了对初先生赠送书籍的感激之情，认为这些书籍犹如明灯，照亮了他的视野，但也表达了对未能与顾翁进一步探讨的遗憾。他期待有一天能回到简朴的生活，与初先生这样的学者共同研习学问。整首诗以对学术传统的尊重和对知识探索的热情贯穿始终，体现了清代学者的学术追求和理想人格。
欲涉彭蠡湖，南风未相许。
扁舟厌摇荡，古寺慰行旅。
重湖面南轩，惊浪卷前浦。
霏微雪阵散，颠倒玉山舞。
一风辄九日，未悉土囊怒。
百里断行舟，仰看飞鸿度。
故人念征役，一饭语平素。
竹色净飞涛，松声乱秋雨。
我生足忧患，十载不安处。
南北已兼忘，迟速何须数。
久从市井役，百事废不理。
感君读书篇，惜此寒夜晷。
殷勤附灯烛，黾勉就图史。
逡巡揖虞夏，汗漫驰刘李。
斯文家旧物，早岁夙从事。
一从慕膻腥，中弃如敝屣。
今夕亦何夕，忽如旧游至。
终篇再三叹，推枕不成寐。
人生无百年，所欲知有几。
悬知未必得，奔走若趋市。
微言寄翰墨，开卷入心耳。
胡为弃不收，所逐在难觊。
南山莫将归，下访张夫子。
黍稷满秋风，蓬麻翳邻里。
君年三十八，三十有归意。
躬耕奉慈亲，未觉锄耰鄙。
读书北窗竹，酿酒南园水。
松菊半成阴，日有幽居喜。
客来时借问，问子何年起。
新求西溪石，更筑茆堂址。
但令三岁熟，此计行亦遂。
堂成不出门，清名满朝市。