唤作大圆镜,波文从此生。
何妨云影杂,榜样自天成。
唤作大圆镜,波文从此生。
何妨云影杂,榜样自天成。
此诗描绘了一个宁静的自然景象,通过镜子的比喻来表达对宇宙和谐与完美秩序的赞美。诗人以“唤作大圆镜”开篇,直接将自然界比作一面巨大的圆镜,映射出世间万物。这不仅展现了诗人的艺术想象力,也表达了一种宇宙观和审美情趣。
接下来的“波文从此生”则是对这一镜像中的动态变化的描绘。波纹在水面上流转,犹如文字般在镜中生成,这里蕴含着时间流逝与生命成长的哲理。诗人通过这种形象化的语言,不仅展现了自然之美,也暗示了一种生命力和动态平衡的观念。
“何妨云影杂,榜样自天成”这两句则进一步深化了主题。云影的飘逸与镜中波纹的流转相得益彰,即便是自然界中的偶然现象,也不乏其美,不掩其真。这“何妨”二字表达了一种豁达的情怀,承认并接受自然之变化,同时也强调了自然秩序与榜样的自成性,无需人为雕琢即能完美无瑕。
整首诗通过镜的意象和自然景物的描写,展现了诗人对宇宙之美、生命之动态以及自然秩序之完美的深刻理解。其语言简洁而富有哲理,情感真挚而境界开阔,是一首充满智慧与审美趣味的佳作。
藤花紫蒙茸,藤叶青扶疏。
谁谓好颜色,而为害有馀。
下如蛇屈盘,上若绳萦纡。
可怜中间树,束缚成枯株。
柔蔓不自胜,袅袅挂空虚。
岂知缠树木,千夫力不如。
先柔后为害,有似谀佞徒。
附著君权势,君迷不肯诛。
又如妖妇人,绸缪蛊其夫。
奇邪坏人室,夫惑不能除。
寄言邦与家,所慎在其初。
毫末不早辨,滋蔓信难图。
愿以藤为戒,铭之于座隅。
秋景引闲步,山游不知疲。
杖藜舍舆马,十里与僧期。
昔尝忧六十,四体不支持。
今来已及此,犹未苦衰羸。
心兴遇境发,身力因行知。
寻云到起处,爱泉听滴时。
南村韦处士,西寺闲禅师。
山头与涧底,闻健且相随。
午后郊园静,晴来景物新。
雨添山气色,风借水精神。
永日若为度,独游何所亲。
仙禽狎君子,芳树倚佳人。
蚁斗王争肉,蜗移舍逐身。
蝶双知伉俪,蜂分见君臣。
蠢蠕形虽小,逍遥性即均。
不知鹏与鴳,相去几微尘。
露滴梧叶鸣,秋风桂花发。
中有学仙侣,吹箫弄山月。