武夷几度负清游,此日溪头访钓舟。
病骨秋深持榼去,好山日晚为诗留。
苍崖天削群峰异,瑶草云迷小洞幽。
消息虹桥何足问,人间信此是丹丘。
武夷几度负清游,此日溪头访钓舟。
病骨秋深持榼去,好山日晚为诗留。
苍崖天削群峰异,瑶草云迷小洞幽。
消息虹桥何足问,人间信此是丹丘。
这首诗描绘了诗人对武夷山的向往与探访,以及在山中所见的自然美景和内心的感受。
首联“武夷几度负清游,此日溪头访钓舟”,表达了诗人多次错过游览武夷山的机会,今日终于得以亲临其境,寻找那传说中的钓鱼之舟。这里运用了对比的手法,将过去未能成行的遗憾与今日如愿以偿的喜悦形成鲜明对比,流露出诗人对武夷山的深厚情感。
颔联“病骨秋深持榼去,好山日晚为诗留”,描述了诗人在深秋时节带着酒壶前往,被眼前的好山美景所吸引,直至傍晚仍沉浸于创作诗歌之中。这里的“病骨”一词,既可能是实指身体状况不佳,也暗含了诗人对生命短暂、时光易逝的感慨,而“好山”则象征着大自然的美好与永恒,与之相对的是人类生命的有限性。
颈联“苍崖天削群峰异,瑶草云迷小洞幽”,进一步描绘了武夷山的壮丽景色。苍翠的山崖如同被天刀削过一般,群峰各异,展现出大自然的鬼斧神工;而瑶草(一种美丽的草)在云雾缭绕的小洞中显得格外幽静神秘,营造出一种超凡脱俗的意境。
尾联“消息虹桥何足问,人间信此是丹丘”,表达了诗人对武夷山的赞美之情。他认为,关于武夷山的种种传说和故事,都不及亲自体验到的这份美好来得真实和珍贵。在这里,“丹丘”通常被视为神仙居住的地方,诗人以此来形容武夷山的仙境般存在,强调了其超凡脱俗的美。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触展现了诗人对自然美景的热爱与赞美,同时也蕴含了对生命意义的思考和对理想境界的追求。
朔雁去成行,哀蝉响如昨。
时芳一憔悴,暮序何萧索。
笑语且无聊,逢迎多约略。
三山不可见,百岁空挥霍。
故事尽为愁,新知无复乐。
夫君又离别,而我加寂寞。
惠远纵相寻,陶潜祗独酌。
主人恩则厚,客子才自薄。
委曲见提携,因循成蹇剥。
论边书未上,招隐诗还作。
贵者已朝餐,岂能敦宿诺。
飞禽虽失树,流水长思壑。
千里寄琼枝,梦寐青山郭。
南入华阳洞,无人古树寒。
吟诗开旧帙,带绶上荒坛。
因病求归易,沾恩更隐难。
孟宗应献鲊,家近守渔官。
远公留故院,一径雪中微。
童子逢皆老,门人问亦稀。
翻经徒有处,携履遂无归。
空念寻巢鹤,时来傍影飞。
北境烽烟急,南山战伐频。
抚绥初易帅,参画尽须人。
书记才偏称,朝廷意更亲。
绣衣行李日,绮陌别离尘。
报国将临虏,之藩不离秦。
豸冠严在首,雄笔健随身。
饮马河声暮,休兵塞色春。
败亡仍暴骨,冤哭可伤神。
上策何当用,边情此是真。
雕阴曾久客,拜送欲沾巾。