理气虽然不可无,形而上下有精粗。
槩将动作名为性,天地同为牛马区。
《孟子.生之谓性》【宋·陈普】理气虽然不可无,形而上下有精粗。槩将动作名为性,天地同为牛马区。
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这首诗是宋代诗人陈普对于《孟子》中"生之谓性"这一哲学观点的个人解读。他认为,"理气"虽是万物运行的根本,但在形而上的讨论中,存在精细与粗略的不同层次。他将人的行为和活动称为"性",强调人的本性与天地万物一样,都有其特定的功能和角色,如同牛马各有其役使之区分。整体上,陈普通过这首诗,以通俗易懂的方式探讨了人性的本质和存在的定位,体现了儒家思想中的道德伦理观。
川陆一都会,旌旗千里舒。
虎符中禁授,熊轼上流居。
橘柚金难并,池塘练不如。
春风行部日,应驻士元车。
《送邓州潘使君赴任》【唐·武元衡】川陆一都会,旌旗千里舒。虎符中禁授,熊轼上流居。橘柚金难并,池塘练不如。春风行部日,应驻士元车。
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尝闻圣主得贤臣,三接能令四海春。
月满禁垣斋沐夜,清吟属和更何人。
《休暇日中书相公致斋禁省因以寄赠》【唐·武元衡】尝闻圣主得贤臣,三接能令四海春。月满禁垣斋沐夜,清吟属和更何人。
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欲得真醍醐,三毒须去除。
嗅无酥酪气,自见如意珠。
劫火烧不然,泛海浪中浮。
昔日强索者,今日作他奴。
《诗偈·其一五三》【唐·庞蕴】欲得真醍醐,三毒须去除。嗅无酥酪气,自见如意珠。劫火烧不然,泛海浪中浮。昔日强索者,今日作他奴。
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余为田舍翁,世上最贫穷。
家中无一物,启口说空空。
旧时恶知识,总度作师僧。
和合一处坐,常教听大乘。
食时与持钵,惟我一人供。
《诗偈·其一四四》【唐·庞蕴】余为田舍翁,世上最贫穷。家中无一物,启口说空空。旧时恶知识,总度作师僧。和合一处坐,常教听大乘。食时与持钵,惟我一人供。
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四性同一舍,三身同一室。
一切恶知识,总见弥陀佛。
《诗偈·其九十四》【唐·庞蕴】四性同一舍,三身同一室。一切恶知识,总见弥陀佛。
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护身须是杀,杀尽始安居。
会得个中意,铁船水上浮。
《诗偈·其五十》【唐·庞蕴】护身须是杀,杀尽始安居。会得个中意,铁船水上浮。
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