野水断桥下山路，东风自来僧自去。
四望无人不知处，笑倚寒皋问枯树。
枯树欲枯枯不能，化作前溪一段冰。
相逢无语秘香色，骨格神仙心老僧。
老僧踏花如踏雪，老僧见花如见月。
此时欲辩两忘言，仰首高天搔白发。
《寻梅歌》全文
- 鉴赏
这首《寻梅歌》以清新脱俗的笔触描绘了一幅冬日寻梅的生动画面。诗人巧妙地运用自然景物与人物情感的交织，营造出一种超凡脱俗的意境。
首句“野水断桥下山路”，描绘了寻梅之旅的起点，一片荒凉而静谧的景象，为后续的寻觅之旅奠定了基调。接着，“东风自来僧自去”一句，以自然界的风与僧人的行踪相互映衬，暗示着一种超然物外的生活态度。这里的“僧”不仅指实际的僧人，也象征着诗人内心追求的宁静与超脱。
“四望无人不知处，笑倚寒皋问枯树”进一步渲染了寻梅过程中的孤独与神秘感。诗人独自一人，面对茫茫天地，以微笑倚靠在寒冷的山坡上，向枯树询问，仿佛在寻求心灵的慰藉与指引。这一细节充满了诗意，展现了诗人对自然之美的深切感悟和对生命意义的探索。
接下来，“枯树欲枯枯不能，化作前溪一段冰”描绘了枯树在冬日的坚韧与生命力，即使看似枯萎，却依然保持着生命的活力，最终化作溪流中的一段冰，象征着生命的循环与不灭。这一转变不仅是自然现象的描述，也是诗人内心情感的投射，寓意着即使遭遇困境，生命的力量依旧存在。
“相逢无语秘香色，骨格神仙心老僧”则通过与老僧的相遇，揭示了寻梅之旅的深层意义。老僧的“无语”与“秘香色”相呼应，暗示着一种超越言语的深刻体验，以及对美好事物的内在感知。老僧的“骨格神仙心”则进一步强调了其内心的纯净与超凡脱俗，与诗人所追求的精神境界相契合。
最后，“老僧踏花如踏雪，老僧见花如见月”将老僧的形象与自然景象相结合，展现出一种和谐共生的美好画面。老僧在花间行走，如同在雪地上漫步，他的目光如同月光般温柔而深邃，这不仅是对自然美的赞美，更是对生活态度的肯定——以平和的心态面对世间万物，从中寻找美与真谛。
“此时欲辩两忘言，仰首高天搔白发”则是对整个寻梅之旅的总结。在经历了种种思考与感悟之后，诗人意识到语言的局限性，选择沉默以对，仰望天空，抚摸着岁月留下的痕迹（白发），表达了对生命、自然与宇宙奥秘的敬畏与思考。这种超越言语的表达方式，使得整首诗达到了一种哲学的高度，引人深思。
综上所述，《寻梅歌》通过细腻的笔触和丰富的意象，构建了一个充满哲理与美感的世界，展现了诗人对自然、生命和精神世界的深刻洞察与追求。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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