一凿烟云几百春，嵌岩枯壁碎鱼鳞。
青山也晓茶毗法，要作涅槃堂里人。
《送临湘成公还至源寺寺时有火灾·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的禅宗修行场景，通过自然景观与佛教意象的融合，展现了深邃的哲理与超脱的精神境界。
“一凿烟云几百春”，开篇以“一凿”形象地描绘了僧侣在山林中修行的情景，烟云缭绕，仿佛时间在这一凿之下凝固了几百年，营造出一种超凡脱俗的氛围。这里的“烟云”不仅指自然景象，也是对修行者心灵世界的隐喻，象征着他们内心的宁静与超然。
“嵌岩枯壁碎鱼鳞”，进一步描绘了修行环境的艰苦与静谧。岩石嵌入墙壁，如同枯萎的鱼鳞，暗示着修行者的坚韧与孤独。这种描述既是对自然景观的写实，也是对修行者精神状态的象征，强调了修行过程中的寂寞与坚持。
“青山也晓茶毗法，要作涅槃堂里人”，最后两句将自然界的青山拟人化，赋予它智慧与理解力，表示青山也懂得佛教中的“茶毗法”，即火葬，象征着生命的轮回与解脱。这里通过青山的视角，表达了对涅槃（佛教中的最高境界）的向往与追求，意味着修行者希望通过自己的努力，达到心灵的净化与永恒的解脱。
整首诗通过自然与佛教哲学的巧妙结合，展现了禅宗修行的深刻内涵，以及修行者对生命意义的探索与追求。
- 作者介绍
-
袁宏道
袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。朝代：明 字：中郎 号：石公 籍贯：荆州公安（今属湖北公安） 生辰：1568～1610
- 猜你喜欢
暮行青山下㝛田家作
江皋夕雾中，初月寒津上。
杂树转萧疏，长风拂清旷。
夙爱青山隅，既瞑犹一望。
势别列殊峰，光沈蔼同嶂。
夜鸟寂还啼，春涧幽逾壮。
人从草径逢，屋与云岩并。
感玆洵有情，欣我久无恙。
场圃共披襟，风露频开酿。
耽乐未渠央，疏慵任遗谤。
水龙吟.《梦观沧海》
片云直载魂飞，置身似在方壶顶。
琉璃世界，高寒极处，阎浮无影。
采药船遥，浮槎人去，沧桑谁省？
况机虚鲛室，竿投龙伯，料仙子，难高枕。
回首抟天桑天黑，弄阴辉、珠宫蝉冷。
鏊峰双皑，鲎帆齐折，呼号谁听？
四顾茫茫，不知归宿，天鸡啼醒。
问何如鸣桨，菰芦竟岁，波平风稳。
送王公济归武昌歌
武昌何雄哉，高藩巨镇天为开。
舜遣神功下疏凿，始见长江大汉衮衮从空来。
连山崩腾若奔马，三十六矶水如泻。
平川渺渺原茫茫，瞥视孤城如一瓦。
英雄割据三千年，圣代乾坤尽陶冶。
翚飞井络周，沓乎其间不独帆樯往来者。
吾尝南游吴，西入楚，登胭脂，望鹦鹉。
夜月山横赤壁坡，晴沙日射黄金浦。
是时怀故乡，吊前古，吴周黄，晋陶庾。
奸如曹瞒猥黄祖，馀子碌碌安足数。
方今脩文复偃武，家诗书，士冠组。
地灵人杰真快睹，予独无能愧乡土。
王君磊落人中豪，十年书剑随游遨。
抚挥七怨动流水，点染万象归秋毫。
有时纵笔作词赋，出入经史窥风骚。
岂徒文思比唐勃，应遣颂声如汉褒。
南宫四举不一荐，骏马未脱盐车劳。
君今拂衣去，京阙瀛海浩荡蓬山高。
高歌向空空宇阔，白日鼓枻凌风涛。
昔作凤朝阳，今为鹤鸣皋。
携手欲止之，江流正滔滔。
丈夫离别各有志，不学世上儿女声嗷嗷。
赠君明月为钩虹作线，归向江头掣巨鳌。
《送王公济归武昌歌》【明·李东阳】武昌何雄哉，高藩巨镇天为开。舜遣神功下疏凿，始见长江大汉衮衮从空来。连山崩腾若奔马，三十六矶水如泻。平川渺渺原茫茫，瞥视孤城如一瓦。英雄割据三千年，圣代乾坤尽陶冶。翚飞井络周，沓乎其间不独帆樯往来者。吾尝南游吴，西入楚，登胭脂，望鹦鹉。夜月山横赤壁坡，晴沙日射黄金浦。是时怀故乡，吊前古，吴周黄，晋陶庾。奸如曹瞒猥黄祖，馀子碌碌安足数。方今脩文复偃武，家诗书，士冠组。地灵人杰真快睹，予独无能愧乡土。王君磊落人中豪，十年书剑随游遨。抚挥七怨动流水，点染万象归秋毫。有时纵笔作词赋，出入经史窥风骚。岂徒文思比唐勃，应遣颂声如汉褒。南宫四举不一荐，骏马未脱盐车劳。君今拂衣去，京阙瀛海浩荡蓬山高。高歌向空空宇阔，白日鼓枻凌风涛。昔作凤朝阳，今为鹤鸣皋。携手欲止之，江流正滔滔。丈夫离别各有志，不学世上儿女声嗷嗷。赠君明月为钩虹作线，归向江头掣巨鳌。
https://www.fglrt.com/shici/Aeb8S3peIZ.html