孤烟灵洞远，积雪满山寒。
松柏凌高殿，莓苔封古坛。
客来清夜久，仙去白云残。
明日开金箓，焚香更沐兰。
《宿洞灵观》全文
- 拼音版原文全文
宿 洞 灵 观 唐 /皇 甫 冉 孤 烟 灵 洞 远 ，积 雪 满 山 寒 。松 柏 凌 高 殿 ，莓 苔 封 古 坛 。客 来 清 夜 久 ，仙 去 白 云 残 。明 日 开 金 箓 ，焚 香 更 沐 兰 。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅深山古寺的幽静图景，通过对自然环境和人文氛围的精细刻画，展现了诗人独特的情感体验与精神追求。
“孤烟灵洞远，积雪满山寒。”开篇两句，以“孤烟”、“积雪”营造出一种超凡脱俗的境界。这里的“孤烟”可能是指寺庙中升起的一缕香烟，既象征着佛法的传承，也暗示了诗人对精神世界的向往。而“积雪满山寒”则增添了一份深冬的寂寞与肃穆。
“松柏凌高殿，莓苔封古坛。”接下来的两句，更进一步描绘了寺庙四周的自然景观。这里的“松柏”象征着坚贞不屈和长寿，“凌高殿”则表现出它们与寺庙建筑的紧密联系。而“莓苔封古坛”则是对时间流逝和历史沉淀的一种形象表达，通过细小植物的生长来强调古迹的年久失修。
“客来清夜久，仙去白云残。”诗人在这两句中转向了自己的情感体验。“客来”可能指的是诗人的到来，而“清夜久”则是对夜晚静谧与漫长时光的感受。这里的“仙去”则可能暗示着诗人内心对于超脱尘世的向往，“白云残”则是在这种情境中观察到的自然现象。
“明日开金箓，焚香更沐兰。”最后两句展望了未来的仪式和个人修行。这里的“金箓”可能是指古代宗教礼仪中的用物，而“焚香”则是佛道两家都常见的一种祭祀或修行行为。“沐兰”则是在这种精神活动中感受到的心灵洗礼。
整首诗通过对自然与人文的细腻描绘，传达出一种超脱尘世、向往净土的情怀。
- 作者介绍
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皇甫冉
皇甫冉（约公元718年—约公元771年），字茂政，男，汉族文人。祖籍甘肃泾州，出生于润州丹阳（今江苏镇江）。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。据《唐诗三百首新注》线装版记载：皇甫冉（716--769），字茂政，安定（今甘肃泾川北）人。曾祖时已移居丹阳。天宝进士，任无锡尉。大历初入河南节度使王缙幕。官中左拾遗，补阙。朝代：唐 字：茂政 籍贯：润州（今镇江）丹阳 生辰：公元717年
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