世人何恶死,死必胜于生。
劳劳尘土中,役役岁月更。大寒求以?,大暑求以清。
维馁求以馌,维渴求以觥。
其少欲所惑,其老病所婴。
富贵拘法律,贫贱畏笞榜。
生既若此苦,死当一切平。
释子外形骸,道士完髓精。
二皆趋死途,足以见其情。
遗形得极乐,升仙上玉京。
是乃等为死,安有蜕骨轻。
日中不见影,阳魂与鬼并。
庄周谓之息,漏泄理甚明。
仲尼曰焉知,不使人道倾。
此论吾得之,曷要世间行。
世人何恶死,死必胜于生。
劳劳尘土中,役役岁月更。大寒求以?,大暑求以清。
维馁求以馌,维渴求以觥。
其少欲所惑,其老病所婴。
富贵拘法律,贫贱畏笞榜。
生既若此苦,死当一切平。
释子外形骸,道士完髓精。
二皆趋死途,足以见其情。
遗形得极乐,升仙上玉京。
是乃等为死,安有蜕骨轻。
日中不见影,阳魂与鬼并。
庄周谓之息,漏泄理甚明。
仲尼曰焉知,不使人道倾。
此论吾得之,曷要世间行。
这首诗名为《长歌行》,作者梅尧臣是宋代的诗人。诗中表达了对生死的深刻思考。诗人指出,世人畏惧死亡,但认为死可能比生更胜一筹,因为人生在世充满辛劳和困苦,无论贫富贵贱,都受到生老病死的困扰。富贵者受法律束缚,贫贱者惧怕鞭笞,生的苦难让人渴望解脱。佛教徒和道教徒追求超脱,视死亡为通往极乐或成仙的道路,这与世俗观念中的死亡截然不同。
诗人引用庄周和孔子的观点,庄周认为死亡如同气息的停止,是自然的过程,而孔子则提醒我们不应轻易否定生死之道。诗人通过这些典故,传达出自己的见解:既然生已如此艰辛,那么对死的看待也应该平等,不必过分恐惧或轻视。他认为,真正的智慧在于理解生死的真谛,而非仅仅在世间行走。整首诗充满了哲理,体现了梅尧臣对人生和死亡的独特洞察。
皇运偶中变,长蛇食中土。
天盖西北倾,众星陨如雨。
胡尘动地起,千里闻战鼓。
死人成为阜,流血涂草莽。
策马何纷纷,捐躯抗豺虎。
甘心赴国难,谁谓荼叶苦。
天子初受命,省方造区宇。
斩鲸安溟波,截鳌作天柱。
三微复正统,五玉归文祖。
不图汉官仪,今日忽再睹。
升高望京邑,佳气连海浦。
宝鼎歊景云,明堂舞干羽。
虎臣囗激昂,囗囗囗禦侮。
腐儒著缝掖,何处议邹鲁。
西上轘辕山,丘陵横今古。
和气蒸万物,腊月春霭吐。
得为太平人,穷达不足数。
他日遇封禅,著书继三五。
明月青山夜,高天白露秋。
花庭开粉席,云岫敞针楼。
石类支机影,池似泛槎流。
暂惊河女鹊,终狎野人鸥。
胡地苜蓿美,轮台征马肥。
大夫讨匈奴,前月西出师。
甲兵未得战,降虏来如归。
橐驼何连连,穹帐亦累累。
阴山烽火灭,剑水羽书稀。
却笑霍嫖姚,区区徒尔为。
西郊候中军,平沙悬落晖。
驿马从西来,双节夹路驰。
喜鹊捧金印,蛟龙盘画旗。
如公未四十,富贵能及时。
直上排青云,傍看疾若飞。
前年斩楼兰,去岁平月支。
天子日殊宠,朝廷方见推。
何幸一书生,忽蒙国士知。
侧身佐戎幕,敛衽事边陲。
自逐定远侯,亦著短后衣。
近来能走马,不弱并州儿。