鼓槌恨不投淮流，复传侯挚能狡谋。
西州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。
禹迹芒芒草莱远，实边正在耕耘满。
中庭雅歌自有节，岂效淫声催煞滚。
北平渐车淖不通，白檀可越时未同。
待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
《答李制置》全文
- 拼音版原文全文
答 李 制 置 宋 /叶 适 喜 槌 恨 不 投 淮 流 ，复 传 侯 挚 能 校 谋 。四 州 卧 龙 出 长 算 ，朝 汎 清 洛 暮 营 丘 。禹 迹 芒 芒 草 莱 远 ，滓 边 正 在 耕 耘 满 。中 庭 雅 歌 自 有 节 ，岂 效 夷 声 催 煞 衮 。北 平 渐 车 淖 不 通 ，白 檀 可 越 时 未 同 。待 公 刻 就 燕 然 颂 ，我 亦 严 驾 期 无 终 。
- 翻译
- 鼓槌恨不得投入淮河，再述侯挚的诡计多端。
西州的卧龙施展深远策略，清晨泛舟清洛，傍晚规划疆界。
大禹的足迹遥远，荒草丛生，边境的建设正忙于耕作和建设。
庭院中的雅乐自有节奏，怎能效仿那些低俗的嘈杂声。
北平的道路渐渐被泥泞阻塞，白檀木的船只还不能穿越，时机尚未成熟。
等待你刻下燕然山的功绩颂歌，我也期待着能与你一同完成这一壮举，直到最后。
- 注释
- 淮流：淮河。
侯挚：古代人物，此处比喻智谋之人。
卧龙：比喻有才智的人。
清洛：河流名，清澈的洛水。
禹迹：大禹的足迹，象征古代的遗迹。
芒芒：广阔无垠的样子。
淫声：低俗、放纵的声音。
淖不通：道路泥泞无法通行。
燕然颂：指刻石记功，如燕然勒石（东汉窦宪北伐后在燕然山刻石记功）。
严驾：严肃地驾车，表示期待和决心。
- 鉴赏
这首诗是宋代词人叶适的作品，反映了作者对当时政治局势的不满和担忧，同时也流露出个人抱负未遂的无奈情绪。
“鼓槌恨不投淮流”表达了诗人想要像古代贤臣那样直言时弊，但又感到自己的才华无法得到施展的遗憾。接着，“复传侯挚能狡谋”则是在感叹古代忠良之士能够以智谋辅佐君主，形成鲜明对比。
“西州卧龙出长算”暗示了诗人对西边疆土战略的关注和思考，而“朝汎清洛暮营丘”则描绘了一日之内从清晨到黄昏，不断奔波于国事之间的忙碌景象。
“禹迹芒芒草莱远，实边正在耕耘满”通过对古代圣君禹的足迹和边塞农耕的描述，表现了诗人对于国之大计的关心，以及对边疆安宁的期望。
“中庭雅歌自有节，岂效淫声催煞滚”表明诗人坚持自己的艺术追求，不随波逐流，而是遵循内心的节操和标准。
“北平渐车淖不通，白檀可越时未同”则是在描绘一幅难以行进的艰难道路图景，可能象征着个人前途的阻碍和困顿。
最后，“待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终”诗人表达了对理想君主的期待，同时也反映出个人的抱负和追求尚未实现的苦恼。
- 作者介绍
-
叶适
叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。朝代：宋 字：正则 号：水心居士 籍贯：温州永嘉（今浙江温州） 生辰：1150年5月26日—1223年2月21日
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