邑有神君格上清,群龙驱魃起南溟。
旱云尽洗峰头火,喜雨宜添郭外亭。
远浦波涛浮练白,平畴禾稼入帘青。
檐花已奏钧天乐,一部蛙声更可听。
邑有神君格上清,群龙驱魃起南溟。
旱云尽洗峰头火,喜雨宜添郭外亭。
远浦波涛浮练白,平畴禾稼入帘青。
檐花已奏钧天乐,一部蛙声更可听。
这首诗描绘了邻仙楼喜迎甘霖的景象,诗人以细腻的笔触展现了雨水带来的自然之美和人们内心的喜悦。
首联“邑有神君格上清,群龙驱魃起南溟”中,“邑有神君”暗示了地方神灵的存在,而“上清”则象征着仙境或至高无上的境界,表现出人们对神灵的敬畏与信仰。“群龙驱魃起南溟”则描绘了神龙从大海深处驱赶旱魃(旱鬼)的情景,预示着即将到来的雨水将解除旱情。
颔联“旱云尽洗峰头火,喜雨宜添郭外亭”进一步描述了雨水的神奇效果。干旱的云彩被雨水洗净,山峰上的热气也得到了缓解,这不仅解除了旱情,也为城市外围增添了一处凉亭,供人们休憩纳凉,享受雨后的清凉。
颈联“远浦波涛浮练白,平畴禾稼入帘青”则转向对自然景观的描绘。远处的河口波涛翻滚,白色的浪花在阳光下闪烁;广阔的田野里,绿油油的庄稼在雨后显得更加生机勃勃,仿佛一幅生动的田园画卷。
尾联“檐花已奏钧天乐,一部蛙声更可听”以拟人化的手法,将檐下的雨滴比作演奏钧天乐的乐师,而蛙鸣则是大自然的另一部乐章。这两者共同构成了雨后宁静而和谐的自然之声,给人以心灵的慰藉和愉悦。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和生动的描绘,展现了雨水给自然和人类生活带来的积极影响,表达了诗人对自然之美的赞美以及对和谐生活的向往。
灵峰山上宝陀寺,白发东坡又到来。
前世德云今我是,依稀犹记妙高台。
东坡先生无一钱,十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞,只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤,饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物,在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田,清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒,落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉,已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老,我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原,恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见,握手一笑三千年。
今晨起何早,盥漱坐南轩。
啄木响高柳,春渠鸣乱泉。
悠然此时心,默默谁与言。
焚香阅素书,濯手开灵篇。
神爽道自合,体和真亦全。
萧萧毛发轻,浩气驱昏烦。
呼童策藜杖,蹑露开中园。
撷彼杞与菊,归烹助盘飧。
既饱谁与乐,登高望南山。
还归酌美酒,兴罢复陶然。