长斋无复酒为名,累月相依老弟兄。
每以笑谈当佛事,又从水月见交情。
朋当死地如山重,儒到寒边似叶轻。
南塔主人能爱客,暂将白日付棋枰。
长斋无复酒为名,累月相依老弟兄。
每以笑谈当佛事,又从水月见交情。
朋当死地如山重,儒到寒边似叶轻。
南塔主人能爱客,暂将白日付棋枰。
这首诗是明代诗人释函可所作的《赠陈子》。诗中描绘了诗人与友人陈子之间深厚的友情,以及他们在生活中的相互扶持与精神上的交流。
首联“长斋无复酒为名,累月相依老弟兄”,开篇即点出两人长期共处,虽不饮酒,却以长斋相伴,如同兄弟一般相依为命。这种超越物质的生活状态,体现了深厚的情感基础。
颔联“每以笑谈当佛事,又从水月见交情”,进一步阐述了两人交往的方式和深度。他们以轻松的笑谈作为日常生活的乐趣,如同宗教仪式般庄重;同时,从自然界的水月景象中,体悟到彼此间真挚的友情。这里运用了象征手法,将日常生活中的小事上升到精神层面的感悟,展现了友情的纯粹与深刻。
颈联“朋当死地如山重,儒到寒边似叶轻”,通过对比手法,强调了友情在生死关头的重量,如同大山一样不可动摇;而儒家思想在寒冷边缘时,却显得轻盈,仿佛一片叶子,轻柔而不失坚韧。这不仅表达了友情的坚固,也体现了诗人对儒家文化的深刻理解与认同。
尾联“南塔主人能爱客,暂将白日付棋枰”,以南塔主人的形象,象征了待客之道的高雅与热情。在短暂的时间里,诗人与友人暂时放下日常事务,以棋盘为伴,享受时光的美好。这一场景既是对友情的礼赞,也是对闲适生活的向往。
整体而言,这首诗通过对日常生活细节的描绘,展现了友情的真谛与美好,以及诗人对友情、生活和文化的深刻感悟。
枉渚八日留,池口百里近。
东风翻白波,寸步不容进。
如许天吴怒,颇讶地轴震。
崩腾雪山飞,胆掉老眼晕。
岂惟佐豪吟,更觉苏宿疢。
还家可指日,去意复小靳。
遗体泰山重,瞢敢诿忠信。
流坎随所遇,迟速吾不问。
我本扶犁手,为儒父兄意。
全家饱官廪,发肤尽君赐。
一念三稽首,报答迄未议。
向来挹前修,谓可跬步至。
即今频频食,空负堂堂志。
尚当桑榆收,未可弁髦弃。
柰何不自爱,生理冒所忌。
致君荣吾亲,环省已不冀。
馀年犹视息,旧学有造诣。
其次在立言,揆予敢辟是。
于世粗有益,就死可无愧。
噬将金玉女,凛凛戒失坠。
瞿昙住西域,说法度群生。
群生所依怙,目以不动尊。
惟其不动故,群动皆摄受。
是时波旬种,百千万眷属。
排拫摧毁辱,蜂发雨矢集。
瞿昙如须弥,蜉蠓如予何。
亦如太虚空,云翳自变灭。
砥柱中惊波,古今无少损。
不动而坐胜,妙力固如是。
子道已末法,衲子沈世纷。
竞为住院计,匪利即趋名。
就常不待招,逐有栈豆恋。
实师住神居,四众所归向。
云何得归向,以师清修故。
虽为众归向,不作患失想。
翩然挈瓶锡,去若释峤云。
亦如箭辞弦,势若不可挽。
自师扫积弊,群魔尚遗种。
瞿昙昔去世,政以波旬故。
师行不回首,彼魔所愿欲。
虽无末法病,或昧不动意。
请答四众心,请为神居地。
柅车折蜚锡,山立镇故栖。
须弥自无恙,太虚自空旷。
冲波沄沄去,砥柱屹不知。
群魔今末势,残雪行见晛。
我心寂不动,是瞿昙智力,是子大法权。
我不为子道,子道可槩举。
庸酌四众心,为子说此偈。
瞿昙设住世,与子同首肯。
《神居实师退院作偈留之》【宋·陈造】瞿昙住西域,说法度群生。群生所依怙,目以不动尊。惟其不动故,群动皆摄受。是时波旬种,百千万眷属。排拫摧毁辱,蜂发雨矢集。瞿昙如须弥,蜉蠓如予何。亦如太虚空,云翳自变灭。砥柱中惊波,古今无少损。不动而坐胜,妙力固如是。子道已末法,衲子沈世纷。竞为住院计,匪利即趋名。就常不待招,逐有栈豆恋。实师住神居,四众所归向。云何得归向,以师清修故。虽为众归向,不作患失想。翩然挈瓶锡,去若释峤云。亦如箭辞弦,势若不可挽。自师扫积弊,群魔尚遗种。瞿昙昔去世,政以波旬故。师行不回首,彼魔所愿欲。虽无末法病,或昧不动意。请答四众心,请为神居地。柅车折蜚锡,山立镇故栖。须弥自无恙,太虚自空旷。冲波沄沄去,砥柱屹不知。群魔今末势,残雪行见晛。我心寂不动,是瞿昙智力,是子大法权。我不为子道,子道可槩举。庸酌四众心,为子说此偈。瞿昙设住世,与子同首肯。
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