诗韵中华网 恭迎到访,共赴一场古诗文的美好之约
当前位置:诗韵中华网 > 诗词大全 > 《修西方十劝·其一》
《修西方十劝·其一》全文
唐 / 道镜(善导)   形式: 古风  押[质]韵

劝君一,长时念佛须真实。

归依佛语莫生疑,制护心猿无放逸。

(0)
翻译
我劝你,长久地诚心念佛要真诚不虚。
对于佛的教诲要深信不疑,控制住内心的猴性,不要放纵散漫。
注释
劝君:劝告你。
一:首先。
长时:长久地。
念佛:诵念佛经。
须:必须。
真实:真诚不虚假。
归依:信仰并依靠。
佛语:佛的教诲。
莫:不要。
生疑:产生怀疑。
制护:控制和保护。
心猿:比喻难以驾驭的心。
无:不要。
放逸:放纵散漫,不守规矩。
鉴赏

这首诗是出自唐代高僧道镜(善导)之手,名为《修西方十劝(其一)》。其中蕴含了深厚的佛教理念和修行指导。

"劝君一,长时念佛须真实。"

这两句直接提出了一种修行的态度和方法,即长时间地念佛,但这种念佛必须是出自内心的真诚行为,而非形式上的假装或表演。这不仅是对信徒的一种提醒,也反映了作者对于真诚与否的重视。

"归依佛语莫生疑,"

这句强调了对佛法的依赖和信任。"归依"在佛教中是一种仪式,表示皈依三宝(佛、法、僧),这里则是指回到佛祖所说的教义,不要产生任何怀疑。这要求修行者必须具备坚定不移的信念。

"制护心猿无放逸。"

最后一句中,“心猿”比喻心灵中的杂念和浮动之心,如同跳跃的猿猴,难以捉摸。"制护"则是指对这些杂念进行控制和守护,不让它们泛滥,使修行者保持内心的清净和专注。这要求极高的心力自制能力。

总体而言,这首诗通过简洁有力的语言,传达了佛教修行中真诚、信仰与自控的重要性。

作者介绍

道镜(善导)
朝代:唐

猜你喜欢

泗州画赞

稽首泗州普照王,曩以宝塔接群品。

塔今败坏成微尘,随意分身无不在。

我观世间有为法,无常迁变同一空。

假饶建塔如恒沙,未有不归幻灭者。

岂惟淮塔有兴废,阿育王造亦非坚。

菩萨应感常现世,不随宝塔俱存亡。

耕雨穫晴长淮风,普为众生作饶益。

我今绘此应感象,常以正念为皈依。

于此员光一寻中,而兴七级浮屠想。

正念皈依无间断,普愿菩萨常感通。

洪钟小大随叩鸣,所求所请皆如意。

(0)

渔家傲

儒将不须躬甲胄。指挥玉麈风云走。

战罢挥毫飞捷奏。倾贺酒。三杯遥献南山寿。

草软沙平春日透。萧萧下马长川逗。

马上醉中山色秀。光一一。旌戈矛戟山前后。

(0)

辛酉大雪戏成十诗以千山鸟飞绝万径人踪灭为韵·其三

松桂亦华颠,瓦石背玉表。

造物不作难,夜半月出皎。

书窗互照映,瓮牖惊易晓。

举头忽弥望,万里绝飞鸟。

(0)

秋晓

一抹凉烟晓未收,露篱疏雨湿牵牛。

不知天上秋多少,昨夜西风到小楼。

(0)

浪淘沙令

柳色淡如秋。蝶懒莺羞。十分春事九分休。

开尽楝花寒尚在,怕上帘钩。京洛少年游。

谁念淹留。东风吹雨过西楼。

残梦宿酲相合就,一段新愁。

(0)

忆旧游.落梅赋

念芳钿委路,粉浪翻空,谁补春痕。

伫立伤心事,记宫檐点鬓,候馆沾襟。

东君护香情薄,不管径云深。

叹金谷楼危,避风台浅,消瘦飞琼。

梨云已成梦,谩蝶恨凄凉,人怨黄昏。

捻残枝重嗅,似徐娘虽老,犹有风情。

不禁许多芳思,青子渐成阴。

怕酒醒歌阑,空庭夜月羌管清。

(0)
诗词分类
生活 愤慨 忧国忧民 思亲 伤感 感慨 军旅 离别 乐府 壮志难酬 归隐 和诗 伤逝 泰山 闺怨 羁旅 奉和 赞颂
诗人
周处 贾充 韩肖胄 孙周卿 崔子向 封彦卿 乐昌公主 孙偓 刘羲叟 畅诸 吕让 裴耀卿 阎济美 郭茂倩 李宗勉 毕世长 傅光宅 李阳冰
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 诗韵中华网

本站提供古诗文精微赏析与诗词名句雅译。

网站备案/许可证号:备案号-浙ICP备2022021718号-1