山栖极造理，其北恰岚壁。
下吞泉数斗，中有蒲数脊。
崖留未化雪，竹迸将崩石。
不为世所薰，直入玄之寂。
道人无一吝，近我如相识。
忽然问周易，再三说太极。
言清嚼冰雪，事奥通金碧。
吐纳少滞咽，导引多精色。
阴火养阳鼎，黄云生宝鬲。
定是西母池，佳桃已中食。
《栖霞宫山斋》全文
- 拼音版原文全文
栖 霞 宫 山 斋 宋 /高 似 孙 山 栖 极 造 理 ，其 北 恰 岚 壁 。下 吞 泉 数 斗 ，中 有 蒲 数 脊 。岩 留 未 化 雪 ，竹 迸 将 崩 石 。不 为 世 所 薰 ，直 入 玄 之 寂 。道 人 无 一 吝 ，近 我 如 相 识 。忽 然 问 周 易 ，再 三 说 太 极 。言 清 嚼 冰 雪 ，事 奥 通 金 碧 。吐 纳 少 滞 咽 ，导 引 多 精 色 。阴 火 养 阳 鼎 ，黄 云 生 宝 鬲 。定 是 西 母 池 ，佳 桃 已 中 食 。
- 翻译
- 山居深得自然之理，北面则是峻峭的山壁。
山涧深邃能容纳数斗泉水，其中生长着几丛菖蒲。
悬崖上还残留着未融化的积雪，竹林间石头似乎要崩裂而出。
它不被世俗所熏染，直接通往深远的寂静世界。
修行者毫无保留，对我仿佛久别重逢的老友。
他突然询问周易，反复讲述太极的道理。
言语清晰如嚼冰雪，讲解的事物深奥而透彻。
呼吸顺畅，引导修炼时精神焕发。
修炼中运用阴火滋养阳气，如黄云升腾于宝鼎之上。
这必定是西王母的仙池，里面的佳桃花已被享用。
- 注释
- 山栖：山居。
岚壁：峻峭的山壁。
吞：容纳。
未化雪：未融化的积雪。
崩石：即将崩裂的石头。
世所薰：世俗的熏染。
玄之寂：深远的寂静。
道人：修行者。
太极：中国古代哲学概念，指宇宙的本源和对立统一。
金碧：形容事物深奥、灿烂。
滞咽：呼吸不畅。
精色：精神焕发的样子。
阴火：道教术语，指无形的火。
阳鼎：象征修炼中的阳气。
西母池：传说中的仙池，可能指道教神话中的地方。
佳桃：象征长寿或仙果。
- 鉴赏
这首诗描绘了栖霞宫山斋的幽深环境和隐士的生活。诗人以细腻的笔触刻画了山斋地理位置的独特，紧邻峭壁，泉水潺潺，菖蒲点缀，展现出一种远离尘嚣的宁静。未融化的雪和险峻的崖石增添了神秘感，暗示着这里的超凡脱俗。
诗人赞美了山斋主人的高洁品性，他不为世俗所染，心境如玄妙的寂静。他们交谈的内容涉及深奥的周易和太极，言辞清晰如冰雪，透彻而富有智慧。修行者吐纳自然，导引养生，运用内丹之道，修炼身心，达到阴火滋养阳气，黄云象征祥瑞的境界。
最后，诗人猜测这可能是西王母的仙池，暗示这里有仙桃可食，暗含对长生不老的向往。整首诗通过景物描写和人物活动，展现了隐逸生活的理想化图景，体现了宋代理学崇尚自然与内在修养的价值观。
- 作者介绍
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高似孙
高似孙(1158—1231)，字续古，号疏寮，鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一○），一说馀姚（今属浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二○○）通判徽州，嘉定十七年（一二二四）为著作佐郎。理宗宝庆元年（一二二五）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。朝代：宋 字：续古 号：疏寮 生辰：1158—1231
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