虞帝尚钦恤，大禹泣罪人。
所以圣者心，天地同一仁。
周政失其御，侯章僣无伦。
刍灵既莫施，作俑亦不闻。
秦穆一朝逝，殉以三良身。
临穴殊懔慄，仰天亦悲辛。
古犹惜累辜，如何杀俊民。
王诛一以失，流毒荡无垠。
骊山锢重泉，银海通幽津。
遂使三秦众，半作地下尘。
天道本好还，嬴族亦沉沦。
因歌黄鸟诗，重为仁者陈。
《拟古四十一首·其二十二》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人薛瑄所作的《拟古四十一首》中的第二十二首，通过对比古代圣贤的仁慈与后世政治的失序，表达了对仁德治国的向往和对暴政的批判。
首句“虞帝尚钦恤，大禹泣罪人”引用了虞舜和大禹的故事，强调古代帝王对百姓的关怀和对罪人的同情，体现了仁政的理念。接着，“所以圣者心，天地同一仁”进一步阐述了圣人之心与天地之道的相通，即仁爱是贯穿宇宙万物的根本原则。
然而，诗中随后转向对后世政治的批评：“周政失其御，侯章僣无伦。”指出周朝末期政治失控，诸侯僭越，秩序混乱。接着，“刍灵既莫施，作俑亦不闻”讽刺了当时社会风气的败坏，连祭祀礼仪都荒废了，更不用说遵循道德规范了。
“秦穆一朝逝，殉以三良身”描述了秦穆公去世时，为了彰显自己的权力，不惜牺牲三位忠良的故事，体现了暴政的残酷。接下来，“临穴殊懔慄，仰天亦悲辛”描绘了忠良之死的悲惨情景，以及人们对这种暴行的恐惧和哀伤。
“古犹惜累辜，如何杀俊民”表达了对古代尚且珍惜人才、避免滥杀无辜的感慨，反问现代为何会如此对待杰出的人才。紧接着，“王诛一以失，流毒荡无垠”揭示了因政治决策失误而导致的广泛灾难和痛苦。
最后，“骊山锢重泉，银海通幽津”描绘了秦始皇陵墓的封闭和地下的幽暗，象征着暴政的终结和亡国的命运。“遂使三秦众，半作地下尘”说明了秦朝灭亡后，大量人口死亡，成为历史的尘埃。“天道本好还，嬴族亦沉沦”指出历史的循环和报应，即使强大的秦朝最终也难逃衰败的命运。“因歌黄鸟诗，重为仁者陈”表达了诗人希望通过诗歌来弘扬仁德，警示后世。
整首诗通过对古代圣贤与后世政治的对比，深刻反映了作者对仁政的向往和对暴政的批判，同时也蕴含了对历史循环和报应的思考。
- 作者介绍
-
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
- 猜你喜欢
范坟诗
忠文峨眉英，始也迹甚微。
堂堂薛简肃，旟隼西南飞。
其人古廉守，肯持蒟酱归。
所得一伟人，天下大布衣。
引以宾王家，光映春官闱。
昭陵宋仁主，前星久无辉。
犯讳言所难，雷电每霁威。
雄哉鍊石手，妙补天巍巍。
丞相江南来，云掩扶桑晖。
旧德陈苦辞，往往阨谤讥。
诸贤抗章疏，弱卒攻坚围。
公力斡禹鼎，正气砰黄扉。
荆舒愤至骨，斥语笔自挥。
赠之以蕙兰，何往无芳菲。
时公与司马，声谐玉琴徽。
解冠挂神武，甘老西山薇。
九宇日瞀瞀，赤子将畴依。
两公幸无恙，起拯或庶几。
嗣君元祐初，痛洗前人非。
民望属司马，欲遁天为鞿。
帝命起公卧，门久车马騑。
君实了吾事，此外何所希。
清风溢寰海，不啻严陵矶。
公既晚家许，道德人所腓。
襄城下封竁，汝颍皆京圻。
我来访遗垄，名姓存依稀。
来仍散兵烬，雨雪无留霏。
公名在天下，岂逐薤露晞。
谁能禁耕牧，盛事乘薪机。
吾力不足振，感叹徒歔欷。
《范坟诗》【元·孛朮鲁翀】忠文峨眉英，始也迹甚微。堂堂薛简肃，旟隼西南飞。其人古廉守，肯持蒟酱归。所得一伟人，天下大布衣。引以宾王家，光映春官闱。昭陵宋仁主，前星久无辉。犯讳言所难，雷电每霁威。雄哉鍊石手，妙补天巍巍。丞相江南来，云掩扶桑晖。旧德陈苦辞，往往阨谤讥。诸贤抗章疏，弱卒攻坚围。公力斡禹鼎，正气砰黄扉。荆舒愤至骨，斥语笔自挥。赠之以蕙兰，何往无芳菲。时公与司马，声谐玉琴徽。解冠挂神武，甘老西山薇。九宇日瞀瞀，赤子将畴依。两公幸无恙，起拯或庶几。嗣君元祐初，痛洗前人非。民望属司马，欲遁天为鞿。帝命起公卧，门久车马騑。君实了吾事，此外何所希。清风溢寰海，不啻严陵矶。公既晚家许，道德人所腓。襄城下封竁，汝颍皆京圻。我来访遗垄，名姓存依稀。来仍散兵烬，雨雪无留霏。公名在天下，岂逐薤露晞。谁能禁耕牧，盛事乘薪机。吾力不足振，感叹徒歔欷。
https://www.fglrt.com/shici/gEP8Itfx.html