饭罢雕胡坐石矶，白云閒与鹤同飞。
神仙若道吾无分，那得身轻减带围。
《次韵柳渡头答乡友·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了饭后诗人悠闲地坐在石矶上的情景，伴随着飘逸的白云和飞翔的白鹤，营造出一种超凡脱俗的意境。诗人以神仙自比，若神仙说他无缘得享仙道，那么他如何能通过减轻腰带围度来达到身轻如燕的状态呢？这表达了诗人对超然生活的向往以及对自己身体状况的自嘲，流露出一种豁达和对世俗束缚的解脱感。陈献章以明代理性的笔触，展现了他对理想境界的追求和对现实生活的独特见解。
- 作者介绍
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陈献章
（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。朝代：明
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圣远道则微，世久学欲绝。
区区续微言，未易胜邪说。
石侯东南秀，睹此心欲折。
分教南剑州，意在补亡缺。
欻令兵火后，复见俎豆设。
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先生默无语，风化动闽粤。
斯文自明白，如仰见日月。
坐令穿凿误，不待汤沃雪。
不知旁祠谁，今代古豪杰。
孰能与之齐，共此岁寒节。
入门日在望，未返意已竭。
由来正心术，不在费颊舌。
乃知薰陶功，自与闻见别。
曾鲁颜不愚，亦岂有优劣。
此理倘可求，万古同一辙。
《会稽石道叟教授南剑兵火抢攘之馀兴治郡学尺椽片瓦皆其所自经营也未期月而学成远近赖之又祠前辈贤者以风励多士使游其间者望之而心化由是而入尧舜之道不难也古之教者盖多术矣五帝宪三王有乞言宪贤于乞言也道叟知之矣吕本中为作诗叙本末云》【宋·吕本中】圣远道则微，世久学欲绝。区区续微言，未易胜邪说。石侯东南秀，睹此心欲折。分教南剑州，意在补亡缺。欻令兵火后，复见俎豆设。庙貌甚尊严，上下有区别。先生默无语，风化动闽粤。斯文自明白，如仰见日月。坐令穿凿误，不待汤沃雪。不知旁祠谁，今代古豪杰。孰能与之齐，共此岁寒节。入门日在望，未返意已竭。由来正心术，不在费颊舌。乃知薰陶功，自与闻见别。曾鲁颜不愚，亦岂有优劣。此理倘可求，万古同一辙。
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城中纪事
生平足艰窘，可叹不可言。
两遭重城闭，再因群盗奔。
今兹所值遇，我岂不与闻。
脱身保儿女，恐辜明主恩。
傍徨不忍去，敢计生理存。
昨者城破日，贼烧东郭门。
中夜半天赤，所忧惊至尊。
是日雪正作，疾风飘大云。
十室九经盗，巨家多见焚。
至今驰道中，但行塞马群。
翠华久不返，魏阙横烟氛。
都人向天泣，欲语声复吞。
我病未即死，尔来春既分。
剥床供晨炊，两眼烟已昏。
岂无好少年，可与共殊勋。
志士或不耻，有身期报君。
塞水须塞源，伐木须伐根。
子莫笑短拙，荆蛮生伍员。